Lektion 367 - Empfehlungen für überempfindliche Meditierende

Von: Yogani
Datum: 05.11.2009

Neue Besucher: Es wird empfohlen, das Archiv von Anfang an zu lesen, da die vorherigen Lektionen Voraussetzung für diese Lektion sind. Die erste Lektion lautet: "Warum diese Erörterung?"

Hinweis: Eine interessante Reihe von Fragen und Antworten über den erfolgreichen Umgang mit einem Fall von Überempfindlichkeit gegenüber Tiefenmeditation findet ihr in den Lektionen #160 und #200. Eine Verfeinerung und Erweiterung dieser Methoden findet ihr weiter unten.

Einer der wunderbaren Vorteile einer offenen Ressource zu spirituellen Praktiken wie AYP ist, dass wir die Vielfalt der Reaktionen der Praktizierenden auf die angebotenen Praktiken deutlich sehen können. Auf individueller Ebene verfügen die Praktizierenden über das Wissen und die Werkzeuge, die sie benötigen, um ihre Praktiken in Selbstabstimmung durchzuführen und sich in der täglichen Aktivität zu erden, um im Laufe der Zeit die besten Ergebnisse zu erzielen. Gemeinsam können wir Lösungen entwickeln und denjenigen, die sich außerhalb des Bereichs der Reaktionen befinden, die mit Standardmitteln bewältigt werden können, Anpassungen in der Praxis empfehlen. Dies ist die in Lektion 365 erörterte "Glockenkurven"-Verteilung der Reaktionen von Praktizierenden, insbesondere in Bezug auf Tiefenmeditation. Im Gegensatz zu traditionellen spirituellen Lehren, die eher starr und begrenzt sind wenn es darum geht, Praktizierende zu unterstützen, die nicht standardmäßig auf Praktiken reagieren, können wir hier viel tun, um Anpassungen bei der Anwendung von Praktiken zum Nutzen aller anzubieten, die auf ihrem spirituellen Weg vorankommen wollen.

In der vorherigen Lektion haben wir Empfehlungen für "unterempfindliche" Meditierende erörtert und uns dabei auf die spirituelle Sehnsucht (Bhakti), die Regelmäßigkeit der Praxis, die Feinheiten der Meditationstechnik und die Akzeptanz unseres Weges innerhalb seiner eigenen Parameter konzentriert, anstatt ihn an den Parametern anderer zu messen. Die Entwicklung von Geduld und Beharrlichkeit wurde ermutigt, was zur individuellen Selbsterhaltung auf dem Weg führt. Damit kann es für einen Praktizierenden kein Hindernis mehr geben, den ganzen Weg zu gehen.

Das Gleiche gilt für diejenigen, die möglicherweise "überempfindlich" auf Tiefenmeditation reagieren. Sicherlich gelten alle in der Lektion über Unterempfindlichkeit besprochenen Punkte auch für den überempfindlichen Meditierenden und für alle anderen. Aber für den überempfindlichen Meditierenden ist in den letzten Jahren klar geworden, dass zusätzliche Maßnahmen über das "Standardverfahren" hinaus erforderlich sind.

Überempfindlichkeit gegenüber Tiefenmeditation vs. vorzeitiges Erwachen der Kundalini

Was ist eine Überempfindlichkeit gegenüber Tiefenmeditation?

Wie bei unterempfindlichen Meditierenden ist es zwar schwierig, die Ursachen für Überempfindlichkeit zu erkennen (unergründliches Karma), aber wir können die Symptome durchaus wahrnehmen und systematisch Mittel anwenden, die zu einer effektiveren und ausgewogeneren Praxis führen. Die Symptome einer Überempfindlichkeit gegenüber Tiefenmeditation lassen sich wie folgt zusammenfassen: "Die Verwendung des Mantras führt schnell dazu, dass zu viel Energie fließt."

Wenn zu viel Energie durch unsere innere Matrix von Blockaden fließt, ist das Ergebnis "übermäßige Reibung". Wir haben dies auch als "übermäßige Reinigung" bezeichnet, was nicht bedeutet, dass dies ein nachhaltiger Ansatz zur Reinigung und Öffnung ist. Unser Nervensystem kann in einem bestimmten Zeitraum nur eine bestimmte Menge an Reinigung tolerieren. Wir sind also angehalten, Wege zu finden, um den Prozess zu regulieren. Das gleiche Ergebnis kann eintreten, wenn jemand mit normaler Empfindlichkeit für Tiefenmeditation von einer Sitzung aufsteht, ohne sich vorher auszuruhen, oder absichtlich viel länger als gewöhnlich meditiert (Anmerkung: Wenn man versehentlich die Zeit überschreitet, führt dies selten zu Problemen). Der Unterschied besteht darin, dass ein überempfindlicher Meditierender während und/oder nach dem Üben Symptome hat, auch wenn er nur sehr wenig meditiert und sich am Ende gut ausruht. Dies kann starke Emotionen, Reizbarkeit, körperliche Beschwerden, Bewegungen, Hautausschläge, Kopfschmerzen usw. bedeuten.

Wenn diese Symptome wie die klassischen Symptome eines Kundalini-Erwachens aussehen, mag das zutreffen, mit einem Unterschied: Während ein vorzeitiges Kundalini-Erwachen dazu neigt, ohne zusätzliche Stimulation anzuhalten, werden die Symptome eines überempfindlichen Meditierenden schnell durch die Verwendung des Mantras verursacht und klingen normalerweise innerhalb eines angemessenen Zeitraums nach einer Meditationssitzung ab.

Menschen mit einem vorzeitigen Kundalini-Erwachen finden oft Erleichterung, indem sie Tiefenmeditation und/oder Spinalatmung Pranayama praktizieren, während diejenigen, die überempfindlich auf Tiefenmeditation reagieren, möglicherweise über wenig in Bezug auf vorherige Kundalini-Symptome verfügen und ihre Meditationspraxis selbstabstimmen müssen, um sie zu vermeiden. Überempfindliche Meditierende finden möglicherweise auch keine stabilisierende Hilfe durch Spinalatmung Pranayama.

Wir sollten also zwischen einem vorzeitigen Kundalini-Erwachen, das meist von außerhalb des AYP-Systems kommt, und einer inhärenten Überempfindlichkeit gegenüber der Tiefenmeditation mit einem Mantra unterscheiden. Diese kann durch vorherige Kundalini-Symptome angekündigt werden oder auch nicht. Personen, die mit einem vorzeitigen Kundalini-Erwachen zu AYP kommen, wird empfohlen, Tiefenmeditation und/oder Spinalatmung Pranayama gemäß den Lektionen zu versuchen, sowie zusätzliche Maßnahmen, die zur Verfügung stehen (siehe Lektion 69), und abzuwarten, wie es läuft. Viele, die mit einem vorzeitigen Kundalini-Erwachen zu AYP kommen, haben durch diesen Weg Gleichgewicht gefunden und gute Fortschritte gemacht.

Diejenigen, die sensibel für Tiefenmeditation sind, mit oder ohne vorzeitiges Erwachen der Kundalini, sollten hier weiterlesen.

Anwendung der Standardmethoden und Entwicklung der Messgrößen

Bevor wir uns mit alternativen Ansätzen zur Meditationspraxis befassen, sollten wir die Standardmethoden zur Behandlung von Symptomen eines übermäßigen Energieflusses und einer Reinigung, die während oder nach der Tiefenmeditation mit dem Basismantra auftreten, überprüfen. Selbst wenn wir überempfindlich auf Tiefenmeditation mit dem Basismantra reagieren, können wir es als Ausgangspunkt verwenden, von dem aus wir uns auf die Suche nach Alternativen zur Entwicklung einer stabilen und effektiven Praxis begeben können.

Das bedeutet nicht, dass wir uns auf eine Meditationspraxis einlassen sollten, die jedes Mal, wenn wir uns hinsetzen, unangenehm und destabilisierend für uns ist.

Abgesehen von den normalen emotionalen und körperlichen Schwankungen, die während der Tiefenmeditation auftreten können und die mit dem Energie-/Körperbewusstseinsverfahren in Lektion 15 behandelt werden können, sollten wir darauf achten, dass wir uns nach der Praxis ausreichend ausruhen, bevor wir aufstehen. Wenn wir während oder nach der Tiefenmeditation zu Reizbarkeit neigen, ist es gut, sich 5 bis 10 Minuten hinzulegen. Wir sollten auch tagsüber aktiv sein und darauf achten, uns regelmäßig zu bewegen. Geistige und körperliche Aktivität spielen eine Schlüsselrolle bei der Stabilisierung der inneren Stille, die wir während unserer zweimal täglich stattfindenden Tiefenmeditation kultivieren.

Wenn wir jedes Mal, wenn wir uns zum Meditieren hinsetzen, Unbehagen verspüren, sind wir möglicherweise überempfindlich. In diesem Fall können wir unsere Meditationszeit so weit wie nötig reduzieren, um unsere Symptome auf ein angenehmes Maß zu reduzieren. Bei extremer Empfindlichkeit kann dies zu sehr kurzen Meditationssitzungen von nur wenigen Minuten führen. Wenn wir nach nur 5 Minuten Tiefenmeditation ständig auf unangenehme Symptome stoßen, können wir sicher sein, dass wir überempfindlich sind. Bei weniger als 10 Minuten pro Sitzung mit anhaltenden Beschwerden kann man davon ausgehen, dass man überempfindlich ist.

Ironischerweise haben überempfindliche Meditierende oft eine sehr starke Bhakti (spirituelle Sehnsucht), sodass es frustrierend sein kann, die Meditationszeit so stark reduzieren zu müssen. Letztendlich wird es unsere Bhakti sein, die uns beharrlich zu einem ausgewogeneren Ansatz führt und es uns ermöglicht, mit Komfort und sogar ekstatischer Glückseligkeit voranzukommen!

Wenn wir über das Erlernen der Tiefenmeditation hinaus sind und Spinalatmung sowie zusätzliche Übungen ohne erkennbare stabilisierende Effekte praktizieren, sollten wir diese weglassen, bis wir eine stabile Meditationspraxis gefunden haben. Dies gilt auch für alle anderen Praktiken, die wir aus anderen Quellen anwenden, mit der möglichen Ausnahme einer leichten Reihe von Asanas (Körperhaltungen) zum Aufwärmen vor dem Sitzen. Wenn diese noch nicht angewendet werden, sollten keine Asanas (oder andere Übungen) hinzugefügt werden, solange Symptome einer Überempfindlichkeit gegenüber Meditation auftreten. Das Wichtigste zuerst. Wenn es unser Ziel ist, eine stabile Meditationspraxis zu finden, muss alles andere in den Hintergrund treten, bis wir eine stabile Routine gefunden haben, von der aus wir dann später beginnen können, andere Dinge zu erforschen. In den meisten Fällen ist es ratsam, zuerst an der Meditation zu arbeiten, da sie die anhaltende innere Stille bringt, die es uns ermöglicht, mit allem anderen auf unserem spirituellen Weg fortzufahren.

Durch die Entwicklung klarer "Messgrößen" dafür, was erforderlich ist, um ohne übermäßige Beschwerden in Tiefenmeditation mit dem Basismantra zu üben, werden wir feststellen, ob wir überempfindlich sind oder nicht. Wenn wir durch Selbstabstimmung auf wenige Minuten pro Sitzung zurückgehen, wissen wir, dass es an der Zeit ist, Alternativen in unserer Meditationspraxis in Betracht zu ziehen. Wir können mit allen Alternativen, die wir ausprobieren, weiterhin Selbstabstimmung betreiben, mit dem Ziel, einen Ansatz zu finden, der es uns ermöglicht, zweimal täglich 10 bis 20 Minuten lang bequem zu meditieren. Wie wir uns bei täglichen Aktivitäten fühlen, wird der wichtigste Maßstab für unsere Praxis sein. Sobald wir eine stabile Meditationsroutine etabliert haben, können wir mit Zuversicht auf die vielen zusätzlichen Werkzeuge zurückgreifen, die uns zur Erweiterung unseres Fortschritts auf dem spirituellen Weg zur Verfügung stehen. Ein Schritt nach dem anderen.

Schnelles Transzendieren und Modifizieren des Mantras

Bei der Erörterung des unterempfindlichen Meditierenden in der vorherigen Lektion haben wir erwähnt, dass innere Blockaden in der Regel "dicht gepackt" sind, wodurch der Fluss des Bewusstseins nach innen zu ruhigeren Ebenen des Geistes verlangsamt wird. Beim überempfindlichen Meditierenden scheint die Situation genau umgekehrt zu sein, wobei die inneren Blockaden "locker gepackt" sind und das Bewusstsein schnell nach innen geht. Wir könnten dies auch als "schnelles Transzendieren" bezeichnen. Es ist keine Einbahnstraße. Kaum hat der überempfindliche Meditierende sich mit dem Mantra schnell nach innen begeben, kommt das Bewusstsein schnell wieder nach außen und bringt eine übermäßige Reinigung und Öffnung mit sich. Während der überempfindliche Meditierende also Erfahrungen von Glückseligkeit, Ekstase und schnell aufsteigender Bhakti (spirituelle Sehnsucht) machen kann, gibt es auch die Erfahrung einer übermäßigen Reinigung. Dann kann Selbstabstimmung bis zu dem Punkt notwendig sein, an dem die Meditationszeit sehr kurz wird.

Eine Möglichkeit, diese Situation zu umgehen, besteht darin, das Mantra so zu modifizieren, dass es ein "langsameres Transzendieren" ermöglicht. Wir können die Natur der Matrix der Blockaden im Nervensystem, mit der wir es zu tun haben, nicht plötzlich ändern. Aber wir können das Vehikel ändern, mit dem wir sie durchqueren, indem wir von der Oberfläche des Geistes zu seinen stillen Tiefen und wieder zurück gehen.

Es wurden einige Untersuchungen in der AYP-Gemeinschaft zur dritten Erweiterung des AYÄM-Mantras durchgeführt, welches das längste Mantra ist, das wir im AYP-System haben. Die zusätzlichen Silben verringern die Geschwindigkeit, mit der sich das Bewusstsein auf stille Ebenen des Geistes bewegt. Dadurch erzeugt ein längeres Mantra sowohl beim Hineingehen als auch beim Herausgehen einen breiteren Schwung. Es ist weniger anfällig dafür, zwischen den locker gepackten inneren Blockaden und den Gedanken eines überempfindlichen Meditierenden "durchs Raster zu fallen".

Während wir daran arbeiten, unsere Meditationsroutine zu stabilisieren, wird empfohlen, die Spinalatmung und alle anderen energiestimulierenden Praktiken oder Aktivitäten, mit denen wir uns möglicherweise beschäftigen, einzustellen.

Für überempfindliche Meditierende, die versuchen möchten, die Transzendenzrate zu verlangsamen, wird die dritte Erweiterung des AYP-Mantras empfohlen. Siehe Lektion 188 und Lektion 369.

Dies ist keine Empfehlung für alle, einfach blindlings durch die Mantraerweiterungen zu springen. Die Erörterung hier konzentriert sich auf die sehr spezifische Situation der Überempfindlichkeit gegenüber Tiefenmeditation. Alle anderen tun gut daran, die Mantraerweiterungen in der Reihenfolge zu durchlaufen, wie in den Lektionen angegeben.

Die Aufnahme einer Mantraerweiterung verlangsamt den nach innen und außen gerichteten Bewusstseinsfluss im Geist während der Tiefenmeditation. Wenn wir eine Mantraerweiterung zu früh aufnehmen, kann es sich anfühlen, als würden wir gegen eine Mauer stoßen, wobei das Bewusstsein größtenteils an der Oberfläche des Geistes bleibt. Das ist normal, und wenn wir zum richtigen Zeitpunkt zu einem längeren Mantra wechseln, wird das Bewusstsein langsamer durch einen breiteren Bereich des Geistes und des Nervensystems eindringen. Und ebenso beim Verlassen.

Für den überempfindlichen Meditierenden hat der Sprung zur dritten Erweiterung den sofortigen Effekt, dass die Transzendenz verlangsamt wird, und dies kann eine gewisse Linderung bei übermäßigen Symptomen der Reinigung bringen. Es mag sogar möglich sein, die Meditationszeit von den wenigen Minuten in Selbstabstimmung, die wir vielleicht machen, auf 10 Minuten oder mehr zu erhöhen, ohne dass dies sofort zu Unbehagen führt.

Wir haben jedoch festgestellt, dass die Vorteile der Verwendung eines längeren Mantras bei einigen überempfindlichen Meditierenden nur von kurzer Dauer sein können. Sobald wir uns in der täglichen Praxis über Wochen oder Monate hinweg an das längere Mantra gewöhnt haben und leichter damit hineingehen, können einige der Symptome einer übermäßigen Reinigung wieder auftreten. Dann sind wir wieder dabei, unsere Meditationszeit nach unten zu korrigieren, vielleicht auf eine Dauer, die für unser Bhakti-Niveau nicht zufriedenstellend ist. Aber das lange Mantra ist einen Versuch wert für diejenigen, die dazu neigen, bei der Mantra-Meditation zu bleiben. Es wird keinen Schaden anrichten, solange wir mit einer umsichtigen Selbstabstimmung vorgehen. Es kann für einige als langfristige Meditationspraxis funktionieren.

Für andere wird das lange Mantra das Problem der Überempfindlichkeit nicht lösen und kann stattdessen ein Zwischenschritt zu einem Ansatz sein, bei dem überhaupt kein Mantra verwendet wird. Schauen wir uns das nun an.

Hinweis: Weitere Informationen zur Verwendung der dritten Mantraerweiterung bei sensitiven Meditierenden und zum Übergang zur Atemmeditation findest du in Lektion 404.

Ersetzen des Mantras durch den Atem als Meditationsobjekt

Echte Meditation beinhaltet immer die Verwendung eines Objekts und die systematische Verfeinerung unserer Wahrnehmung dieses Objekts im Geist. Bei AYP verwenden wir ein Mantra (genauer gesagt ein progressives System von Mantras), das sich als äußerst wirksam erwiesen hat, um eine beständige innere Stille im Nervensystem zu kultivieren.

Für diejenigen, die für Mantra-Meditation überempfindlich sind, wird empfohlen, ein anderes Meditationsobjekt als ein Mantra zu verwenden, unabhängig davon, wie man sich der Meditation nähert. Es gibt sicherlich alternative Wege, um eine bleibende innere Stille im Nervensystem zu kultivieren. Eine alte und zuverlässige Meditationsmethode, die im buddhistischen System und anderswo weit verbreitet ist, besteht darin, den Atem als Objekt anstelle eines Mantras zu verwenden.

Wir können mit unserem Atem meditieren, genauso wie wir mit einem Mantra meditieren. Die Vorgehensweise ist dieselbe. Zu Beginn sitzen wir mit geschlossenen Augen und lenken unsere Aufmerksamkeit leichtgängig auf unseren Atem. Wenn wir bemerken, dass unsere Aufmerksamkeit nicht mehr auf unseren Atem gerichtet ist, bringen wir sie leichtgängig wieder auf den Atem zurück. Wenn unsere Aufmerksamkeit und der Atem verfeinert wurden, kehren wir auf dieser verfeinerten Ebene zum Atem zurück, genau so, wie wir unsere Aufmerksamkeit auf eine verfeinerte Ebene des Mantras zurückbringen würden, wenn wir bemerken, dass wir vom Meditationsobjekt abgekommen sind. Und genau wie bei der Mantra-Meditation können auch bei der Atemmeditation Gedanken oder keine Gedanken mit dem Bewusstsein für den Atem anwesend sein. Wir versuchen nicht, Gedanken zu verdrängen. Wir favorisieren einfach leichtgängig den Atem, egal was sonst noch vor sich geht. Die grundlegenden Anweisungen für die Atemmeditation sind also die gleichen wie die Anweisungen für die Mantra-Meditation.

Es gibt jedoch einige Unterschiede zwischen Mantra-Meditation und Atemmeditation, und wir sollten diese aufzeigen.

Manche fragen sich vielleicht, was das Objekt ist, das wir Atem nennen. Ist es das Gefühl, dass sich Luft in den Nasenlöchern bewegt, oder im Rachen oder in den Lungen? Ist es das Heben und Senken des Brustkorbs? Wenn wir mit der Atemmeditation beginnen und uns darauf einlassen, stellen wir vielleicht fest, dass es eines davon ist oder alles davon. Das ist in Ordnung. Was auch immer wir als Objekt des Atems wahrnehmen, das ist es. Es ist nicht notwendig, unser Bewusstsein für den Atem physisch zu lokalisieren. Es kann an einem Ort beginnen und sich dann auf natürliche Weise bewegen. Wir können uns damit wohlfühlen, leichtgängig favorisieren, was auch immer es ist, und wir werden unser Bewusstsein verfeinern, unser Nervensystem reinigen und eine beständige innere Stille kultivieren.

Mit der Zeit werden wir feststellen, dass unsere Aufmerksamkeit auf einen sehr verfeinerten Aspekt des Atems gerichtet wird, den wir als den "Energieimpuls" des Atems bezeichnen könnten, ohne eine feste physische Position. Er ähnelt einem verfeinerten Mantra, und wir können sehr tief damit sein. Wenn wir in unserer Praxis Fortschritte machen, bemerken wir vielleicht, dass wir diesen verfeinerten Energieimpuls des Atems aufgreifen, sobald wir uns zum Meditieren hinsetzen, genau wie ein fortgeschrittener Mantra-Meditierender eine verfeinerte Ebene des Mantras aufgreift, sobald er die Augen schließt. Wir können diese Verfeinerung nicht erzwingen. Sie geschieht von selbst, wenn unsere Meditationsmethode und das verwendete Objekt in unser Nervensystem eingebrannt werden. Deshalb ist es so wichtig, regelmäßig zu üben, zweimal täglich, ob wir nun ein Mantra oder den Atem verwenden.

Atemmeditation wird von überempfindlichen Meditierenden als sanfter empfunden als Mantra-Meditation und führt viel weniger wahrscheinlich zu Symptomen einer übermäßigen Reinigung des Nervensystems. Natürlich gibt es keine Garantie dafür, dass dies nicht der Fall ist, aber die Chancen, dass ein überempfindlicher Meditierender mit der Atemmeditation eine stabile Praxis findet, sind viel besser.

Wenn man die Atemmeditation anwendet und in die Tiefe geht, kann es, wie bei jeder wirksamen Form der Meditation, natürlich vorkommen, dass der Atem von Zeit zu Zeit kurz aussetzt. Dies ist ein Zeichen dafür, dass der Stoffwechsel niedrig ist, dass wir in tiefer Stille sind und dass eine effektive Reinigung stattfindet. Wenn wir während einer Atempause bemerken, dass unsere Aufmerksamkeit nicht auf den Atem gerichtet ist, finden wir möglicherweise keinen physischen Atem oder subtilen Energieimpuls des Atems, den wir favorisieren können. Wenn das der Fall ist, können wir einfach leichtgängig in der Stille sein, die wir im Moment erleben. Wenn wir den physischen Atem oder den schwachen Energieimpuls des Atems wieder wahrnehmen, können wir zu diesem zurückkehren, auf welcher Ebene der Verfeinerung wir uns auch befinden. Dies ist der Hauptunterschied zwischen Atemmeditation und Mantra-Meditation. Wenn der Atem in der Mantra-Meditation aussetzt, können wir immer noch den Impuls des Mantras favorisieren. Wenn der Atem in der Atemmeditation aussetzt, entspannen wir uns einfach in der Stille, bis der Impuls des Atems zurückkehrt. Dies ist einer der Gründe, warum die Atemmeditation in ihrer Wirkung milder ist, was genau das ist, was der überempfindliche Meditierende braucht.

Wir führen die Atemmeditation in Selbstabstimmung durch, genau wie die Mantra-Meditation, entsprechend unseres Wohlbefindens in der Praxis, wobei wir im Auge behalten, dass alle spirituellen Praktiken verzögerte Auswirkungen haben. Es ist also klug, bescheiden zu beginnen. Wenn wir es für notwendig erachtet haben, uns bei der Mantra-Meditation (kurzes oder langes Mantra) auf 5 Minuten pro Sitzung herunterzuschrauben, sollten wir in Betracht ziehen, dort mit der Atemmeditation zu beginnen und unsere Zeit schrittweise zu erhöhen, einige wenige Minuten pro Sitzung über mehrere Sitzungen hinweg. Das gilt natürlich nur, wenn wir mit dem Atem als Meditationsobjekt stabil sind. Wenn wir es bis zu 20 Minuten pro Sitzung ohne ernsthafte Beeinträchtigung schaffen, wird empfohlen, mindestens sechs Monate und vielleicht sogar auf unbestimmte Zeit bei dieser Meditationsdauer zu bleiben. Während andere Systeme, die mit der Atemmeditation arbeiten, möglicherweise viel längere Sitzungen beinhalten, kann eine Überempfindlichkeit gegenüber Meditation ein guter Grund sein, bei der 20-Minuten-Grenze zu bleiben. Es gibt uns auch die Möglichkeit, zusätzliche Praktiken des AYP-Systems in Betracht zu ziehen, ohne dass der gesamte Zeitaufwand für spirituelle Praktiken gegenüber dem Rest unseres Lebens aus dem Gleichgewicht gerät.

Wie bereits erwähnt, wird empfohlen, während der Stabilisierung unserer Meditationsroutine das Pranayama der Spinalatmung und alle anderen energiestimulierenden Praktiken oder Aktivitäten, mit denen wir uns möglicherweise beschäftigen, einzustellen. Und wir sollten nicht versuchen, mehr als eine Art von Meditation zu praktizieren, während wir unsere Praxis stabilisieren.

Atemmeditation ist eine sehr gute Übung, die effektiv ein Fundament aus bleibender innerer Stille kultivieren kann, was die wichtigste Voraussetzung für die Durchführung weiterer Übungen ist, zu denen wir uns zu gegebener Zeit auf unserem spirituellen Weg möglicherweise hingezogen fühlen. Wenn wir uns durch die Lektionen von AYP bewegen und anstelle der Mantra-Meditation die Atemmeditation als Grundlage verwenden, ist dies möglich. Es gibt jedoch einige Vorbehalte, die wir erwähnen sollten.

Da wir Atemmeditation einsetzen, um ein Gleichgewicht mit einer Überempfindlichkeit zu finden, die zu übermäßigen Energiesymptomen geführt hat, sollten wir uns der energetischen Auswirkungen vieler Praktiken bei AYP bewusst sein, angefangen mit der Spinalatmung.

Außerdem sollten wir uns bewusst sein, dass Spinalatmung und Atemmeditation einander ähnlicher sind als Spinalatmung und Mantra-Meditation. Wir sollten also mit der Atemmeditation vertraut sein, bevor wir uns an die Spinalatmung wagen. Es handelt sich um zwei verschiedene Praktiken, die zwei verschiedene Verfahren beinhalten. In diesem Fall arbeiten beide auf unterschiedliche Weise mit dem Atem, daher sollten wir uns darüber im Klaren sein, was wir mit der Atemmeditation tun, bevor wir versuchen, die Spinalatmung hinzuzufügen. Und dann gibt es noch den Energieaspekt, sodass überempfindlichen Praktizierenden geraten wird, wachsam zu sein. Das Gleiche gilt für andere Energiepraktiken wie Mudras, Bandhas, Kumbhaka, tantrische Sexualpraktiken usw.

Diejenigen, die mit Atemmeditation vorangehen, finden möglicherweise einen angenehmeren Weg zusätzlicher Praktiken, der durch Samyama, Selbstergründung und Karma Yoga (Dienst) führt und sich weniger direkt auf die Kultivierung der ekstatischen Leitfähigkeit (interner Energiefluss) konzentriert und für Praktizierende, die bereits eine innere Energiesensibilität besitzen, möglicherweise besser handhabbar ist. Diese Praktiken erweitern auf natürliche Weise den Ausdruck (die Bewegung) der inneren Stille in unserem Leben und bringen die notwendige ekstatische Leitfähigkeit und Ausstrahlung mit sich, wobei das Risiko einer Energieüberlastung geringer ist. Samyama, Selbstergründung und Karma-Yoga sind auch hervorragende Träger für aufwallende Bhakti, von der überempfindliche Meditierende normalerweise reichlich haben.

Unabhängig davon, welche zusätzlichen Übungen durchgeführt werden, ist eine umsichtige Selbstabstimmung immer das oberste Gebot. Schritt für Schritt. Eine Sache nach der anderen. Und stelle sicher, dass du jede Übung oder Übungsstufe stabilisierst, bevor du zur nächsten übergehst.

Langfristige Entwicklung der Selbstversorgung

Hier besteht die Hoffnung, dass die oben besprochenen zusätzlichen Hilfsmittel überempfindlichen Meditierenden dabei helfen, eine stabile Meditationsroutine zu finden, um eine anhaltende innere Stille zu kultivieren. Das hier vermittelte Wissen ist das Ergebnis der Versuche und der Irrtümer vieler Praktizierender, und wir sind ihnen sehr dankbar dafür. Durch ihre Erfahrungen haben viele die Chance, viel früher eine stabile Praxis zu finden. Es wird erwartet, dass im Laufe der Zeit mehr über Meditationssensibilität gelernt wird und zusätzliches Wissen geteilt wird, sobald der potenzielle Wert für die breite Gemeinschaft der Praktizierenden deutlich wird.

Wie in Lektion 365 erörtert, scheint es klar zu sein, dass das Weltbewusstsein zunimmt, was durch die Tatsache belegt wird, dass spirituelle Praktiken im Allgemeinen immer wirksamer werden. Zwanzig Minuten Meditation bringen heute mehr Ergebnisse als zwanzig Minuten Meditation vor zehn Jahren. Wenn dies der Fall ist, können wir davon ausgehen, dass die Standardverteilung (Glockenkurve) der Meditationssensibilität allmählich stärker in Richtung der überempfindlichen Seite verzerrt wird. Das bedeutet, dass diese Lektion im Laufe der Zeit möglicherweise von immer mehr Praktizierenden genutzt wird.

Wir beabsichtigen, uns auch in Zukunft auf Themen der Sensibilität zu konzentrieren. Es handelt sich um ein bewegliches Ziel, und daher müssen auch die von uns angebotenen Instrumente ständig an die Veränderungen im Weltbewusstsein angepasst werden. Die Disziplin der Selbstabstimmung hilft uns dabei sehr, da wir in der Lage sind, jede Praxis zu testen und gleichzeitig das Risiko einer Überforderung zu minimieren.

Wie schon seit Beginn von AYP ist es auch hier das Ziel, allen Menschen freien Zugang zu den notwendigen Werkzeugen zu verschaffen, um in der spirituellen Praxis eigenständig zu werden, und den Fortschritt aller auf dem Weg zur Erleuchtung mit Komfort und Sicherheit zu beschleunigen.

Menschen, die sehr empfänglich für Meditation sind, haben die Gabe eines Nervensystems mit hoher Leitfähigkeit und Ausstrahlung spiritueller Energie. Die damit einhergehende Empfindsamkeit stellt zwar eine einzigartige Herausforderung dar, doch sobald sich die Übungsroutine stabilisiert hat, werden wunderbare Erfahrungen ekstatischer Glückseligkeit und ein großer Beitrag zur Steigerung des Weltbewusstseins zügig fließen.

Der Guru ist in dir.