Fortgeschrittene Yogapraktiken
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Lektion 385 – Wiederholung zum Aufbau einer grundlegenden Übungsroutine

Von: Yogani
Datum: 24.02.2010

Neue Besucher: Es wird empfohlen, das Archiv von Anfang an zu lesen, da die vorherigen Lektionen Voraussetzung für diese Lektion sind. Die erste Lektion lautet: "Warum diese Erörterung?"

Es wird gut sein, zu rekapitulieren, wie wir eine selbstgesteuerte Routine spiritueller Praktiken aufbauen können. In Wahrheit gibt es eine Reihe von Punkten, an denen wir ansetzen können. Zweifellos haben viele, die hier lesen, bereits damit begonnen und kommen mit unterschiedlichen Hintergründen. Der Aufbau einer Routine von Praktiken kann fast überall in den Acht Gliedern des Yoga beginnen.

Heutzutage sind Yogastellungen (Asanas) sehr beliebt. Millionen Menschen haben den Weg spiritueller Praktiken mit Yogastellungen eingeschlagen. Vielleicht wurde diese Art von Yoga nur zur Entspannung, für etwas Ruhe oder für körperliche Fitness aufgenommen. Dennoch ist dies ein Einstieg in spirituelle Praktiken, wie jeder weiß, der seit einigen Jahren Yogastellungen praktiziert.

Vielleicht begannen spirituelle Praktiken in unserer Religion in Form von Gebet und Gottesdienst, als Ausdruck unseres tief empfundenen Wunsches, "Gott zu erkennen". Unsere Sehnsucht auf eine Ebene der Hingabe an unser gewähltes Ideal zu erheben, ist ein wesentlicher Bestandteil des spirituellen Weges. Wir alle beginnen auf die eine oder andere Weise mit einer Sehnsucht. Ein Weg ohne Sehnsucht ist gar kein Weg. Der Wunsch, unser höchstes Potenzial zu verwirklichen, muss nicht in einem religiösen Kontext stehen, aber es ist in Ordnung, wenn er es tut. Die Methoden des Yoga unterscheiden nicht. Die spirituelle Transformation des Menschen kann genauso gut in einem religiösen Kontext stattfinden wie außerhalb.

Wir alle haben bisher etwas für unseren spirituellen Zustand getan. Allein das Lesen dieser Lektionen ist ein Zeichen dafür, dass wir darüber nachdenken, mehr zu tun. Aber was? Bei AYP streben wir nach Effizienz, nach einer Optimierung des Verhältnisses von Ursachen und Wirkungen in der spirituellen Praxis. Dabei verbleiben die Steuerungshebel in den Händen des Praktizierenden, wo sie hingehören. Wenn der Praktizierende (du) die Kontrolle hat, kann die Übungsroutine Schritt für Schritt aufgebaut und so verwaltet werden, dass maximaler Fortschritt bei gutem Komfort und Sicherheit gewährleistet ist. Niemand anderes kann unser Auto für uns die Straße entlangfahren, das müssen wir selbst tun. Wir befinden uns auf einer langen Reise, einem Marathon, nicht einem Sprint, und wir reisen Schritt für Schritt. Das ist die Essenz eines grundlegenden Übungssystems.

Grundlegende Übungsroutine

Beim AYP-Ansatz für Praktiken beginnen wir mit Tiefenmeditation. Wenn wir uns also dafür entscheiden, das AYP-Basissystem zu verwenden, ist die Tiefenmeditation der empfohlene Ausgangspunkt, unabhängig davon, wo wir unsere Praktiken in der Vergangenheit begonnen haben. Sobald wir uns an die zweimal tägliche Tiefenmeditation gewöhnt haben, kann der Einstieg in weitere Übungen je nach individuellen Neigungen und Erfahrungen in flexibler Reihenfolge und zeitlicher Abstimmung erfolgen. Die Abfolge einer vollständigen Übungsroutine mit empfohlener Zeit und Reihenfolge des Lernens sieht in etwa so aus:

• Asanas (10 Minuten, die irgendwann nach der Tiefenmeditation und der Spinalatmung erlernt werden)

• Spinalatmung (10 Minuten, die nach der Tiefenmeditation als zweites erlernt wird)

• Kinnpumpe (2–3 Minuten, die irgendwann nach der Spinalatmung erlernt wird)

• Spinaler Bastrika (2–3 Minuten, die irgendwann nach der Spinalatmung erlernt wird)

• Tiefenmeditation (20 Minuten, die zuerst erlernt wird)

• Kern-Samyama (10 Minuten, erlernt nach Tiefenmeditation und Spinalatmung, wenn die innere Stille erkannt wird)

• Yoni Mudra (2-3 Minuten, erlernt irgendwann nach der Spinalatmung)

• Kosmischer Samyama (5 Minuten, erlernt irgendwann nach dem Kern-Samyama)

• Ruhe (5 Minuten oder mehr am Ende aller sitzenden Übungen)

Andere Übungen wie Sambhavi Mudra, Mulabandha, Siddhasana und Kechari Mudra können gleichzeitig mit einigen der oben aufgeführten Übungen durchgeführt werden, insbesondere mit der Spinalatmung, die der beste Ausgangspunkt für diese Übungen ist. Diese können, je nach Präferenz, erlernt werden, sobald wir uns in der Spinalatmung stabilisiert haben. Später können Elemente dieser Praktiken zu anderen Zeiten während unserer Übungsroutine und sogar während der täglichen Aktivitäten auf natürliche Weise auftreten. Siehe "automatisches Yoga" weiter unten.

Hinweis: Wenn du die Spinalatmung, Tiefenmeditation oder Samyama mehr als 5–10 Minuten über die oben genannten Zeiten hinaus ausdehnst oder eine der energiebezogenen Übungen mehr als 5 Minuten ausdehnst, kann dies zu unangenehmen Symptomen einer Überlastung führen. Dies wäre außerhalb des AYP-Basissystems. Siehe Lektion 384

Wenn sich unsere Praktiken und ihre Ergebnisse schließlich im Laufe der Zeit weiterentwickeln, fühlen wir uns möglicherweise ganz natürlich zu weniger strukturierten Praktiken außerhalb unserer täglichen sitzenden Übungen, während unserer normalen täglichen Aktivitäten hingezogen. Dazu können hingebungsvolle Aktivitäten nach unseren Vorlieben (Bhakti), nicht-duale Selbstergründung und eine natürliche Neigung zum Dienen (Karma Yoga) gehören. Keine dieser Praktiken ist strukturiert und hängt stark von natürlichen Neigungen ab, die bei uns aufkommen können. Eine Ausnahme wäre die Einführung des Sutras zur Selbstergründung in unsere strukturierte Kern-Samyama-Praxis (Lektion 351), die die spontane Selbstergründung und den Impuls zum Dienen in der täglichen Aktivität fördert.

Wir führen nicht alle diese Praktiken in einer Woche, in ein paar Monaten und nicht einmal in einem Jahr durch. Es wird Jahre dauern, bis wir eine vollständige Übungsroutine aufgebaut haben. Und je nach unseren Vorlieben werden wir bestimmte Praktiken vielleicht nie anwenden. Es dauert mindestens Monate, um jede der aufgeführten Übungskategorien zu verinnerlichen. Innerhalb jeder Kategorie gibt es mehrere Übungselemente, die im Laufe der Zeit umgesetzt werden können. Daher ist die Liste hier vereinfacht, um einen Überblick zu bieten. Detaillierte Anweisungen für alle Praktiken, einschließlich ihrer Verfeinerungen, Variationen und Erweiterungen, finden sich in den vielen vorherigen Lektionen.

Tiefenmeditation und Samyama dienen in erster Linie der Kultivierung der inneren Stille. Spinalatmung, Asanas, Mudras und Bandhas sind in erster Linie darauf ausgerichtet, die energetische Seite unserer Neurobiologie zu kultivieren, was zu einer Steigerung der ekstatischen Leitfähigkeit führt. Innere Stille und ekstatische Leitfähigkeit bilden zusammen die beiden wesentlichen Bausteine der Erleuchtung. Durch die Verschmelzung dieser beiden Elemente wird das Versprechen des Yoga erfüllt, nämlich die Vereinigung, ausgedrückt als Einssein oder Einheit, die Verwirklichung von Stille in Handlung im Alltag.

Die oben aufgeführten sitzenden Praktiken umfassen eine kompakte, zweimal täglich stattfindende Übungsroutine. Darüber hinaus ist auch unsere normale tägliche Aktivität Teil der Übung, denn dies ist die Zeit, in der wir das, was wir in unseren sitzenden Praktiken gewonnen haben, auf natürliche Weise integrieren. Es ist eine Sache, während der Übungen innere Stille und ekstatische Leitfähigkeit zu kultivieren, und eine andere, diese Eigenschaften zu stabilisieren, während wir unseren täglichen Aufgaben nachgehen. Daher ist es sehr wichtig, ein aktives Leben zu führen.

Neben der täglichen Praxis und dem Aktivsein werden wir in unserem Leben weitere Methoden und Verhaltensweisen finden, die unseren Fortschritt weiter fördern. Wir werden feststellen, dass sie als natürliche Tendenzen aufkommen, wenn wir mehr bleibende innere Stille und natürliche ekstatische Ausstrahlung in unserem Leben entwickeln. Sie fallen im Allgemeinen unter die Yamas und Niyamas in den Acht Gliedern des Yoga und können Folgendes umfassen:

• Eine Verringerung schädlicher Handlungen

• Zunehmende Ehrlichkeit in allen Angelegenheiten

• Die Erhaltung und Kultivierung der sexuellen Energie

• Eine leichtere, nahrhaftere Ernährung

• Der Drang, sich der inneren Körperreinigung zu widmen

• Spirituelles Studium und nicht-duale Selbstergründung

• Intensive Sehnsucht nach Gott/der Wahrheit

• Eine größere Neigung, sich um die Bedürfnisse anderer zu kümmern

• Mehr Gelassenheit und Zufriedenheit im Leben

• Eine Verringerung des Leidens, unabhängig von widrigen Umständen

Das soll nicht heißen, dass all diese Dinge auf systematische Weise erlebt oder unternommen werden oder dass sie alle auf einmal geschehen. Durch unsere eigenen Entscheidungen werden diese Dinge mit größerer Wahrscheinlichkeit zu einem Teil unseres Lebens, wenn sich unser Bewusstsein erweitert. Wir werden feststellen, dass sie sich auf natürliche Weise in unser Leben einschleichen, während wir unseren Aktivitäten zwischen unseren täglichen Übungseinheiten nachgehen, und unsere Entscheidungen werden durch natürliche Erweiterungen unserer eigenen Sichtweise beeinflusst.

In den Schriften von AYP wurden Anweisungen für diese zusätzlichen Verhaltensweisen und Mittel gegeben. Es werden Techniken zur Erhaltung und Kultivierung der sexuellen Energie (die Werkzeuge des Tantra, anpassungsfähig an jede Lebensstilpräferenz, heterosexuell, homosexuell, Solo/Masturbation oder zölibatär), Ernährungsprinzipien und -richtlinien (einschließlich Ayurveda-Ernährungsempfehlungen), Shatkarmas (Techniken zur inneren Reinigung), Amaroli (Urintherapie), Prinzipien und praktische Richtlinien für die Selbstergründung, die Methoden des Bhakti (Verwendung von Sehnsucht und Hingabe) und die Prinzipien des Karma Yoga (Handeln im Dienste unseres höchsten Ideals).

Es gibt also eine Vielzahl von Aktivitäten, die in unserem Leben beeinflusst werden, wenn wir tägliche spirituelle Übungen durchführen. Eigentlich alles.

Was ist der Ertrag von all dem?

Frieden und Glück!

Und wir müssen nur sehr wenig tun, um dies zu erreichen. Sobald wir die Sehnsucht und die Entschlossenheit aufgebracht haben, uns morgens und abends für ein paar Minuten der Tiefenmeditation zu widmen, geschieht der Rest praktisch von selbst. Sobald die Stille in uns aufsteigt und sich in uns bewegt, wird sich alles bewegen und wir werden gemäß unserer Neigung handeln. Alle Ressourcen stehen uns zur Verfügung, um sie nach eigenem Ermessen zu nutzen. So funktioniert selbstgesteuerte spirituelle Praxis.

Selbstabstimmung

Mit einer zweimal täglich durchgeführten Routine von Übungen begeben wir uns auf eine Überholspur zur Erleuchtung. Sie ist potenziell so schnell, dass es unerlässlich ist, dass wir die Fähigkeit entwickeln, die täglichen Übungen zu regulieren, indem wir die Dauer oder die Wiederholungen messen, je nach Übung. Wir passen die Übungsdauer nach Bedarf an, um einen reibungslosen und stetigen Fortschritt zu gewährleisten, ohne zu viele Blockaden in unserem Nervensystem freizusetzen, und somit übermäßige Beschwerden zu verursachen.

Diese Regulierung der Übungen wird als Selbstabstimmung bezeichnet und ist ebenfalls eine Übung, eine der wichtigsten im gesamten AYP-Arsenal. Denn ohne eine gute Selbstabstimmung werden wir auf dem Weg zur Erleuchtung wahrscheinlich nicht sehr weit kommen.

Ein wichtiger Aspekt der Praxis ist der vernünftige Umgang mit Erfahrungen, seien sie alltäglich, dramatisch oder extrem. Dies ist ein Weg der Freude, und wir dürfen die Landschaft genießen, die wir auf unserer Reise zur Erleuchtung erleben. Allerdings ist es nicht die Landschaft, die uns auf unserem Weg voranbringt. Es sind unsere Praktiken, die uns voranbringen. Nach einem bewundernden Blick auf die vorbeiziehende Landschaft, egal wie schön oder aufmerksamkeitserregend sie auch sein mag, kehren wir also leichtgängig zu unserer Praxis zurück. Wenn spirituelle Erfahrungen während unserer täglichen Aktivitäten auftreten, was sicherlich der Fall sein wird, können wir diese Erfahrungen weiterhin genießen oder zu dem zurückkehren, was wir gerade tun.

Wenn die Erfahrungen extrem oder unangenehm werden, entweder während der Übung oder danach in unserem Alltag, ist der Rat, unsere Übung zu reduzieren, um die Dinge wieder ins Gleichgewicht zu bringen. Wenn wir uns beispielsweise bei unserer Tiefenmeditation zu sehr haben hinreißen lassen und in unserer zweimal täglichen Routine zu lange meditieren, ist es möglich, dass wir während unserer täglichen Aktivitäten Kopfschmerzen oder Reizbarkeit verspüren.

Es kann auch passieren, wenn wir nach der Praxis zu schnell aufstehen, ohne eine angemessene Ruhezeit am Ende. Es gibt eine direkte Ursache-Wirkungs-Beziehung zwischen unseren Übungen und unseren Erfahrungen im täglichen Leben. Wenn wir Unbehagen verspüren, ist es an der Zeit, die Übungen ausreichend zu reduzieren und sicherzustellen, dass wir uns am Ende ausreichend ausruhen, um das Gleichgewicht wiederherzustellen. Wenn wir ein normales Maß an Übungen durchgeführt haben und ein Ungleichgewicht feststellen, kann die Reduzierung vorübergehend sein. Wenn unsere unerwünschten Symptome nachlassen, können wir allmählich wieder zu unserem normalen Übungsniveau zurückkehren. Wenn wir es jedoch übertrieben haben und unter den Folgen leiden, sollten wir unsere Trainingszeiten auf ein vernünftiges Maß anpassen, damit wir weiterhin ein normales Leben führen können, während wir die Vorteile unserer Übungen ganz natürlich in unsere täglichen Aktivitäten integrieren. Dies wird langfristig die besten Ergebnisse für uns bringen.

Ebenso müssen wir unsere spirituellen Praktiken nicht ganz aufgeben, wenn die Zeit knapp ist. Unsere Routine kann so angepasst werden, dass sie in fast jeden Zeitrahmen passt, selbst wenn nur ein paar Minuten zur Verfügung stehen. In Lektion 209 findest du Richtlinien, wie du eine tägliche Praxis in einen engen Zeitplan einbauen kannst.

Wir haben immer eine Wahl. Das spirituelle Leben ist nichts, das uns aus dem Alltag reißen muss. Wenn es das tut, haben wir uns wahrscheinlich zu sehr darauf eingelassen, entweder vor Kurzem oder irgendwann in der Vergangenheit, und die Etablierung einer stabilen Routine von Praktiken kann dies korrigieren. Genauso wenig müssen unsere Praktiken vollständig von einem vollen Terminkalender verdrängt werden. Wo ein Wille ist, ist auch ein Weg.

Das spirituelle Leben kann auf selbstbestimmte Weise kultiviert werden, um unseren Aktivitäten im Alltag Erfüllung zu bringen, was auch immer diese sein mögen. Es geht nicht um alles oder nichts. Der weise Weg liegt in der Mitte. Wir sind frei, unsere aufsteigenden spirituellen Erfahrungen auf eine Weise zu leben, die mit unseren Bedürfnissen vereinbar ist. Es ist unser Leben, unsere Reise und unsere Erleuchtung. Wir müssen niemand anderes werden als unser Selbst.

Automatisches Yoga

Die Methoden des Yoga wurden im Laufe der Jahrhunderte aus den natürlichen Fähigkeiten zur spirituellen Entfaltung abgeleitet, die in jedem menschlichen Nervensystem vorhanden sind. Yoga bestimmt diese angeborenen Fähigkeiten nicht. Es optimiert ihre Anwendung.

Wenn wir uns auf den Weg der täglichen Praxis begeben, ist es nicht ungewöhnlich, dass wir verschiedene Ausdrucksformen unserer inneren Fähigkeiten zur Reinigung und Öffnung erfahren. Wir regen die spirituelle Neurobiologie an, daher ist es nur natürlich, dass es eine gewisse Reaktion gibt. Letztendlich wird die Reaktion weitreichend sein, da die Verbindung von Yoga zwischen jedem Organ, jedem Nerv und jeder Zelle in unserem Körper besteht. Durch systematische Stimulation in täglichen Praktiken werden die Verbindungen erwachen und es wird Bewegung geben.

Die Bewegung kann in Form eines steigenden Interesses an allem Spirituellen auftreten, einer Sehnsucht, zu studieren und mehr zu tun, um unseren Fortschritt auf unserem spirituellen Weg zu erweitern. Sie kann auch in Form eines inneren ekstatischen Energieflusses oder anderer Energiesymptome auftreten.

Manchmal kann die Bewegung auch buchstäblich in Form von körperlichen Bewegungen und Haltungen auftreten, die automatisch während unserer regelmäßigen Routinepraktiken und manchmal auch außerhalb dieser Praktiken auftreten. Diese physischen Manifestationen der Yoga-Verbundenheit in uns werden als automatisches Yoga bezeichnet.

Einige Symptome des automatischen Yoga können schnelles Atmen (Bastrika) oder eine Verlangsamung oder Stillstand des Atems (Kumbhaka) sein, der Kopf kann nach vorne, hinten oder herum gehen (Formen von Jalandhara), der Oberkörper kann während sitzender Übungen nach vorne und unten gehen (Yoga Mudra) oder eine subtile Integration unserer Mudras und Bandhas in eine ganzheitliche ekstatische innere Umarmung (Ganzkörper-Mudra). Oder wir machen die Erfahrung anderer spontaner sichtbarer Mudras oder Bandhas während oder nach den sitzenden Übungen, Vibrationen im Körper, schnelle Bewegungen der Beine oder Arme, verschiedene Arten von Lautäußerungen und viele andere Dinge. Oder es passiert gar nichts. Nur allmählich mehr innere Stille, Energie und Glück im täglichen Leben.

Diejenigen, die Erfahrungen mit automatischem Yoga haben, sind nicht unbedingt fortgeschrittener oder begabter als diejenigen, die keine haben. Automatisches Yoga ist Teil des Prozesses der inneren Reinigung und Öffnung, der als Ergebnis von Yogapraktiken stattfindet, und nichts weiter als das. Bei einigen wird es stärker ausgeprägt sein als bei anderen. Diejenigen, die nicht an allen Ecken am Zittern sind, werden sich auf eine Weise reinigen und öffnen, die der einzigartigen Matrix von Blockaden entspricht, die in ihrem Nervensystem vorhanden ist. Einige werden durch Studium gereinigt, andere durch zunehmende Hingabe oder andere Empfindungen, die das innere Göttliche zum Ausdruck bringen, und wieder andere durch körperliche Bewegungen. Unabhängig davon, ob Symptome auftreten oder nicht, werden alle durch die systematische Anwendung täglicher Yogapraktiken gereinigt und geöffnet.

Was sollen wir tun, wenn während oder außerhalb unserer Übungen körperliche Bewegungen oder andere Symptome auftreten? In den Übungen verhält es sich genauso wie mit allen Gedanken, Visionen oder Empfindungen, die auftreten können. Wenn wir bemerken, dass unsere Aufmerksamkeit von der Übung, die wir gerade machen, abgelenkt ist, kehren wir einfach leichtgängig zur Übung zurück. Wenn wir Tiefenmeditation machen, kehren wir einfach leichtgängig zum Mantra zurück. Wenn wir Spinalatmung Pranayama machen, kehren wir einfach leichtgängig zur Verfolgung des Atems zwischen Wurzel und Augenbrauen zurück. Wenn wir Asanas machen, favorisieren wir einfach leichtgängig die Haltung, die wir gerade machen.

Wenn das automatische Yoga zu überwältigend wird, können wir unsere Praxis für ein paar Minuten unterbrechen und unserer Aufmerksamkeit erlauben, locker bei den Empfindungen zu sein, die wir erleben. Dadurch wird die Energie in der Regel zur Ruhe kommen. Dann können wir zu unserer Praxis zurückkehren. Wenn die körperlichen Symptome weiterhin intensiv sind, können wir uns hinlegen und eine Weile ausruhen.

Alle Reinigungsprozesse verlaufen mit den auftretenden Öffnungen, und alle Symptome von Energiebewegungen werden mit der Zeit abklingen, da unser Nervensystem allmählich zu einem reineren Leiter der enormen inneren Energien wird, die wir mit Yogapraktiken erwecken. Während automatisches Yoga während der normalen täglichen Aktivität weniger häufig ist, kann es manchmal vorkommen. In diesem Fall ist es dasselbe wie bei allen anderen spirituellen Erfahrungen, die wir machen können. Wir können die Erfahrungen zulassen, während wir sie beobachten, ohne übermäßige Begeisterung, Teilnahme oder Beurteilung. Wir können unseren täglichen Aktivitäten nachgehen und wissen, dass alles in Ordnung ist. Mit der Zeit werden sich alle diese Symptome glätten und zum Synonym für den göttlichen Fluss unseres Lebens werden. Es hat vielmit unserer Öffnung und Akzeptanz unseres göttlichen Zustands zu tun. Wir haben immer die Wahl. Automatisches Yoga kann uns nur beherrschen, wenn wir es mit Angst angehen.

In einigen Übungssystemen gibt es bestimmte Zeiten, in denen automatisches Yoga in Form von körperlichen Bewegungen als Teil der Praxis erlaubt sein kann. Bei AYP ist dies eher während Samyama der Fall, wenn die Stille eher geneigt ist, uns körperlich zu bewegen, und in geringerem Maße während anderer sitzender Übungen, bei denen wir nicht gegen Schaukeln und andere gelegentliche spontane Bewegungen antreten, die während des normalen Ablaufs unserer Übungen vorkommen können. Das bedeutet nicht, dass wir unsere Praxis verlassen und unsere volle Aufmerksamkeit auf das automatische Yoga richten. Dies kann kontraproduktiv sein und zu Überlastung führen, insbesondere bei Atemveränderungen oder bei Atemstillstand.

Es ist gut, sich vor Augen zu halten, dass das automatische Yoga unsere Grenzen für die Aufnahme von Reinigung und Öffnung in einem bestimmten Zeitraum nicht beachten wird. Vielmehr ist das automatische Yoga ein Impuls, alles sofort zu haben. Dies ist nicht möglich, ohne dass man mit hoher Wahrscheinlichkeit extreme Beschwerden verspürt und dann nicht weitermachen kann. Beim Yoga ist es immer am besten, dem gesunden Menschenverstand das letzte Wort zu überlassen, insbesondere wenn die Impulse hochkochen, die uns in den Exzess führen. Wir favorisieren also immer unsere vorgegebene strukturierte Routine der Übungen, komme was wolle, und dann können wir sicher sein, dass wir mit dem geringsten Maß an Störung gute Fortschritte machen. Auf diese Weise wird sich unser Prozess der inneren Reinigung und Öffnung weiter vorwärtsbewegen. Wir favorisieren immer leichtgängig die Praxis gegenüber der Erfahrung.

Wenn es auf dem Weg ein paar Schübe, Biegungen, Zuckungen oder ekstatische innere Liebkosungen gibt, ist das normal, ebenso wie das Fehlen derselben. Es ist alles Teil unserer natürlichen Entfaltung.

Die Gefahren erzwungener Praktiken

Im Leben haben wir alle schon einmal den Drang verspürt, "es durchzuziehen", uns richtig ins Zeug zu legen, um unser Ziel zu erreichen. In vielen Bereichen menschlicher Unternehmungen gilt es als Tugend, diesem Impuls zu folgen, sprichwörtlich bis zur Ziellinie zu rennen, egal, was wir tun. Das ist der Stoff, aus dem Helden gemacht sind.

Aber nicht im Yoga, wo der Held derjenige ist, der in der Lage ist, Verzweiflungstaten in den Übungen loszulassen und dem natürlichen Prozess der Reinigung und Öffnung zu erlauben, mit der geringstmöglichen Störung abzulaufen.

Das Erzwingen von Yogapraktiken führt zu übermäßigen Reinigungssymptomen und den damit verbundenen Beschwerden. Wenn das Erzwingen extrem war, insbesondere wenn man bei fortgeschrittenen Praktiken zu weit vorgeprescht ist, können die Beschwerden so stark sein, dass die Praktiken abgebrochen werden müssen.

Die Symptome einer Übertreibung beim Praktizieren sind auf eine übermäßige Reinigung des Nervensystems zurückzuführen, die mit dem vorzeitigen Erwachen der Kundalini zusammenhängt. Die Symptome können mental, emotional, physisch oder eine Kombination dieser Aspekte sein. Kundalini, die Quelle wunderbarer Ekstase in uns, kann auch großes Unbehagen verursachen, wenn man unachtsam mit ihr umgeht. Die Betrachtung von Kundalini, ihren Symptomen des Übermaßes und den damit verbundenen Abhilfemaßnahmen ist ein weitreichendes und komplexes Thema, das in den Lektionen umfassend behandelt wird. Wenn Yogapraktiken in einer logischen Abfolge mit vernünftiger Selbstabstimmung angewendet werden, können die mit einem vorzeitigen Kundalini-Erwachen verbundenen Exzesse und Unannehmlichkeiten weitgehend vermieden werden.

Wenn die Symptome eines inneren Energieungleichgewichts überhandnehmen, sind besondere Maßnahmen zur Erholung erforderlich, bevor die spirituelle Reise fortgesetzt werden kann. Auf diese Weise kann das Erzwingen unserer Praktiken zu einer erheblichen Verlangsamung unseres spirituellen Fortschritts führen, ganz zu schweigen von den unnötigen Beschwerden. Während wir uns von der Überlastung erholen, läuft die Uhr weiter.

Manchmal führen Zwang und Übertreibung bei Übungen nicht unmittelbar zu unangenehmen Symptomen, sondern zu einer verzögerten Reaktion, die ziemlich schwerwiegend sein kann. Dies gilt insbesondere für Pranayama und Methoden der Atemanhaltung (Kumbhaka). Tatsächlich können beim ersten Übertreiben angenehme Symptome auftreten, die den Übenden dazu inspirieren, das Übertreiben auf die Spitze zu treiben. Und dann, wumm!

Daher ist es für uns sehr wichtig, eine stabile Routine von Praktiken zu etablieren, die wir langfristig aufrechterhalten können, und von Zeit zu Zeit in kleinen Schritten zu erweitern, wenn wir sicher sind, dass wir bereit sind. Dieser maßvolle Ansatz ist der schnellste und zuverlässigste Weg, um spirituellen Fortschritt zu kultivieren.

Wenn wir mit unserem Auto zu schnell eine kurvenreiche Bergstraße entlangfahren und von einer Klippe stürzen, wird es schwierig, unser Ziel rechtzeitig zu erreichen. Wenn wir jedoch vernünftig sind und unser Auto geschickt mit einer sicheren Geschwindigkeit fahren und an schwierigen Stellen langsamer werden, werden wir unser Ziel mit Sicherheit rechtzeitig erreichen.

Stabilität durch Erdung

Wenn wir es mit den Übungen etwas übertrieben haben, werden wir wissen, dass wir unsere Übungszeiten reduzieren müssen, bis das Ungleichgewicht unserer inneren Energien behoben ist. Ein wichtiger Teil davon bezieht sich auf unsere täglichen Aktivitäten.

Selbst bei einer stabilen Routine sitzender Übungen sind unsere täglichen Aktivitäten sehr wichtig. Die innere Stille, die wir in der Tiefenmeditation kultivieren, und das Erwachen der inneren Energie, das wir mit der Spinalatmung und anderen Übungen anregen, müssen in der regelmäßigen täglichen Aktivität stabilisiert werden. Dies ist sehr wichtig, damit wir diese inneren spirituellen Qualitäten in unser tägliches Leben integrieren können. Es ist ganz natürlich, dass die innere Stille und die inneren Energien nach einem äußeren Ausdruck in der Welt suchen. Was auch immer wir tagsüber zwischen unseren Übungen tun, wird zu diesem Weg. Daher ist es wichtig, ein aktives Leben gemäß unseren eigenen Neigungen zu führen. Dann werden unsere inneren Qualitäten in allem, was wir tun, immer stabiler und bringen Frieden, Kreativität und Energie in alle Aspekte unserer täglichen Aktivitäten.

Erdung ist also für jede spirituelle Praxis von grundlegender Bedeutung, auch wenn wir sie vielleicht nicht so nennen, während wir unseren normalen Aktivitäten nachgehen.

Wenn es aufgrund von Übertreibung in unseren Yogapraktiken oder aus anderen Gründen zu einem Übermaß an innerer Energie kommt, ist es ratsam, die Praktiken vorübergehend einzuschränken und unsere Erdungsaktivitäten zu erhöhen. Das kann regelmäßiges körperliches Training, mehr Engagement in sozialen Aktivitäten, Hausarbeit, Gartenarbeit, tägliche Tai-Chi-Übungen oder eine schwerere Kost bedeuten – alles, was uns erdet. In solchen Zeiten ist es auch ratsam, spirituelle Studien, Selbstergründung und hingebungsvolle Aktivitäten einzuschränken, da diese unsere inneren Energien ebenfalls übermäßig anregen können.

All dies werden vorübergehende Maßnahmen sein, bis wir unser Gleichgewicht im täglichen Leben wiedergefunden haben. Während wir dies tun, können wir unsere Praktiken schrittweise wiederherstellen und unsere täglichen Aktivitäten an das anpassen, was notwendig ist, um langfristig einen stetigen Fortschritt mit Komfort und Sicherheit zu gewährleisten.

Der Guru ist in dir.

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