Fortgeschrittene Yogapraktiken
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Lektion 349 - Die Konvergenz von Bhakti und Selbstergründung

Von: Yogani
Datum: 28.07.2009

Neue Besucher: Es wird empfohlen, das Archiv von Anfang an zu lesen, da die vorherigen Lektionen die Voraussetzung für diese Lektion sind. Die erste Lektion lautet: "Warum diese Erörterung?"

In Lektion 335 haben wir die Rolle der Sehnsucht in Bezug auf die Selbstergründung erörtert und wie unsere spirituelle Sehnsucht all unsere Praktiken antreibt, einschließlich unseres letztendlichen Eintritts in die beziehungsvolle Selbstergründung (in bleibender Stille). Mit der Zeit verschmilzt unsere spirituelle Sehnsucht mit der Stille selbst und wird zu göttlicher Sehnsucht, die sich als Ausströmen göttlicher Liebe ausdrückt, die durch uns in die Welt gelangt.

Hier möchten wir uns den Mechanismus dieser Verfeinerung der Sehnsucht in Bezug auf den Intellekt genauer ansehen, und insbesondere die Rolle von Bhakti im Prozess der Selbstergründung selbst.

Für die meisten von uns ist Bhakti ziemlich leicht zu verstehen. Wir haben ein Gefühl, eine Sehnsucht, einen Wunsch nach etwas. Wenn sich dieses Gefühl/diese Sehnsucht auf ein hohes Ideal unserer Wahl richtet und in Gedanke, Wort und Tat bestehen bleibt, dann ist das der Ausdruck von Hingabe oder Bhakti. Wie wir in den letzten Lektionen besprochen haben, sind die Merkmale von Bhakti identifizierbar, ebenso wie die Ergebnisse, zumindest qualitativ. Wir sind sogar so weit gegangen, Bhakti als "Wissenschaft der Hingabe" zu bezeichnen. Manche mögen das für übertrieben halten, aber niemand kann die Kraft emotionaler Sehnsucht leugnen, wenn sie in den spirituellen Bereich gebracht wird, insbesondere wenn kraftvolle Yogapraktiken systematisch im Rahmen unserer spirituellen Sehnsucht angewendet werden, wobei sich beide in ständig wachsenden Wellen der Sehnsucht gegenseitig nähren und sich mit dem Aufkommen beständiger innerer Stille und ekstatischer Leitfähigkeit vermischen. Tatsächlich haben die grundlegenden Ergebnisse eines solchen Vorhabens zu einer übergreifenden Kategorie von Praktiken geführt, die wir "Selbstabstimmung" nennen. Praktizierende müssen nicht mehr um ein paar Krümel spiritueller Erfahrung betteln. Jetzt kann sie in einem Maße aus uns herausströmen, das eine fortlaufende Regulierung der Praktiken erfordert, um eine angemessene Stabilität unserer Entwicklung auf dem Weg zu bewahren.

Das ist alles schön und gut, aber welche Rolle spielt dabei die Selbstergründung? Auf den ersten Blick ist sie nicht annähernd so verständlich wie Bhakti. Dies liegt vor allem an der tief verwurzelten Annahme, dass Selbstergründung eine intellektuelle Beschäftigung ist, bei der der Verstand dazu benutzt wird, um den Verstand zu bezwingen. Das ist eine falsche Annahme. Wenn sie nicht früher zu Problemen in Form kopflastiger Intellektualisierungen führt, kann sie uns später belasten, indem sie uns mit viel unnötiger Fortschrittsbewertung und Selbstbeurteilung von unseren Praktiken ablenkt, die wirklich funktionieren. Dies wird manchmal auch als "sich verrückt machen" bezeichnet. Beides hat nichts mit Selbstergründung zu tun.

Selbstergründung ist eine Praxis, die vollständig vom Grad der inneren Stille (Zeuge) abhängt, die uns zu jedem Zeitpunkt zur Verfügung steht. Durch eine solide tägliche Praxis der Tiefenmeditation wird die innere Stille stetig zunehmen und damit auch unsere Fähigkeit zur effektiven Selbstergründung. Dies wurde in den letzten Lektionen ausführlich erörtert. Die Selbstergründung und ihre eigentliche Natur zu jedem Zeitpunkt ist ein Kontinuum, das sich durch die fünf Stufen des Geistes zieht, die in Lektion 327 besprochen wurden, von dem Stadium vor dem Zeugen über den Zeugen, die Unterscheidung, die Leidenschaftslosigkeit bis hin zur Einheit. Es ist dieser Aspekt des "beweglichen Ziels" der Selbstergründung, der es schwierig macht, einen bestimmten Übungsstil vorzuschreiben, der jederzeit mit gleicher Wirksamkeit angewendet werden kann.

Viele haben gefragt, wie das AYP-Verfahren zur Selbstergründung aussieht, und die Antwort war immer, dass es variiert, je nachdem, wo sich der Praktizierende im Prozess der Reinigung und Öffnung und des Aufkommens der bleibenden inneren Stille befindet. In der Vor-Zeugenstufe wird nur sehr wenig Selbstergründung empfohlen. Meditiere einfach und gehe hinaus und lebe in vollen Zügen. In der Phase des Zeugen beginnt man, seine Gedanken und die daraus resultierenden Gefühle als Objekte zu betrachten, die von der eigenen Stille getrennt sind, und kann ihre Wahrheit in Frage stellen und sie loslassen oder transformieren, um die Lebensqualität zu verbessern. Diese Art der Selbstergründung wurde von Byron Katie, Lester Levenson und anderen populär gemacht. Wie bei allen Formen der Selbstergründung beruht ihre Wirksamkeit auf der aufkommenden Präsenz des beständigen Zeugen.

Wenn die Dualität zwischen dem Bezeugen und den Objekten der Wahrnehmung deutlicher wird, treten wir ganz natürlich in die Unterscheidungsphase ein. Wir können mit der formellen oder informellen Ergründung fortfahren, die wir in der Phase des Zeugens angenommen haben, aber wir werden feststellen, dass wir unseren Blick auf eine intuitivere Wahrnehmung innerer und äußerer Objekte verfeinern, wenn wir erfahrungsgemäß davon überzeugt werden, dass unser wahres Selbst gänzlich außerhalb des Wahrnehmungsfeldes der Objekte liegt. Wir können dazu auf Affirmationen zurückgreifen (Ich bin das). Aber letztlich geht es bei der Unterscheidung um die Verneinung der Realität aller Wahrnehmungsobjekte, die durch Zeit und Raum gebunden sind. Wer zu früh zu dieser Art von Unterscheidung kommt, kann sie als Verneinung des Lebens ansehen, was völlig unwahr ist. Wenn das Zeitliche in der Stille (beziehungsvoll) losgelassen wird, kommt das Ewige zum Vorschein, das alles Leben, alle Liebe und alle Existenz ist. Zu gegebener Zeit führt die Unterscheidung ganz natürlich zu einer liebenden Leidenschaftslosigkeit gegenüber allem Zeitlichen, die uns schließlich in die ewige Einheit und das Ausströmen göttlicher Liebe führt.

Letztendlich geht es gar nicht um "Objekte", sondern um das Verweilen in dem ewig glückseligen und unerkennbaren Selbst, das überhaupt nichts ist und doch alles in sich trägt, was manifest zu sein scheint. In diesem Stadium reicht die einfache Frage "Wer bin ich?", die mit tiefem Gefühl in Bezug auf jegliches Objekt der Wahrnehmung gestellt wird, mehr als aus. Die Antwort ist nicht im Geist zu finden, sondern im Loslassen in den Zustand, der die Frage inspiriert. Und das wird unser ständiger Zustand, auch wenn unser Körper/Geist und das Ausströmen göttlicher Liebe weiterhin normal in der Welt funktionieren. Die späteren Methoden der Selbstergründung werden in den Lehren von Ramana Maharshi und Nisargadatta Maharaj und von den vielen, die in ihre Fußstapfen getreten sind, mit unterschiedlichem Grad an Effektivität in Bezug auf ihre Schüler dargestellt.

Was aus lehrender Sicht (vor allem in der heutigen Zeit) bei all dem oft untergeht, ist die Bhakti, die uns durch die verschiedenen Stufen des Geistes bewegt und als strahlende, liebende Qualität unseres Selbst weitergeht. Zweifellos können wir sagen, dass es ohne Bhakti keine effektive Selbstergründung oder Erleuchtung geben kann. Tatsächlich ist eine effektive Selbstergründung reine Bhakti. Sie sind ein und dasselbe. Wir sehnen uns danach zu wissen, wer und was wir sind, und diese Sehnsucht ist die Frage: "Wer bin ich?" Damit beginnen wir und damit enden wir. Auf dem Weg dorthin lernen wir die Methoden, die notwendig sind, damit unsere Sehnsucht mit dem Wissen konvergiert. Da wir das unwissende Selbst nicht kennen können, verschmelzen Bhakti und Selbstergründung und wir werden bewusst zum Selbst.

Manche werden sagen: "Du warst schon immer das Selbst. Es gab nie etwas zu werden!" Das stimmt. Aber es ist eine Wahrheit, die in der Unwahrheit gesprochen wird, denn für jeden von uns macht die Wahrnehmung 100% unserer Realität aus. Die Wahrheit ist zwar, dass wir das ewige Selbst sind, aber die Wahrnehmung muss sich ändern, damit wir diese Wahrheit in vollem Umfang erfahren können. Diese Veränderung ist ein Prozess, eine Reise, die jeder von uns antritt, wenn wir dazu inspiriert werden. Sie beginnt und endet mit unserer aufrichtigen Sehnsucht und unserer Bereitschaft zu handeln, bei jedem Schritt entlang des Weges. 

Der Guru ist in dir. 

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