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Fortgeschrittene Yogapraktiken Lektion 229 - Spinalatmung im inneren Raum Von: Yogani Neue Besucher: Es wird empfohlen, das Archiv von Anfang an zu lesen, da die vorherigen Lektionen Voraussetzung für diese Lektion sind. Die erste Lektion lautet: "Warum diese Erörterung?" F: Ich möchte um eine Klarstellung zur Spinalatmung bitten. Wenn wir über das Nachspüren der Wirbelsäule während der Spinalatmung und der Bhastrika sprechen, ist es dann notwendig, eine Visualisierung vorzunehmen? Und wenn ja, ist es wichtig, dass die Visualisierung entweder von außerhalb der Wirbelsäule/Shushumna nadi nach innen blickt oder alternativ von innerhalb der Shushumna visualisiert wird und entlang ihres Verlaufs wandert? Normalerweise mache ich die Erfahrung, dass ich beim Einatmen einen leichten kinästhetischen Druck spüre, der sich die Wirbelsäule hinaufbewegt, und dass die Wärme beim Ausatmen die Wirbelsäule hinunterfließt. (Die aufsteigende Kühle erlebe ich zurzeit nicht.) Und da ich heute voller Fragen stecke, würde ich dich gerne nach deiner Meinung zu einer anderen Version der Spinalatmung fragen, die ich gelernt habe: 12 Mal zählen beim Einatmen, 3 Mal zählen beim Kumbhaka, 12 Mal zählen beim Ausatmen, 3 Mal zählen beim Kumbhaka. Die Kumbhakas fühlen sich sehr natürlich und beruhigend an, aber ich frage mich, ob du denkst, dass das Zählen eine zu große Aufteilung der Aufmerksamkeit bedeutet? Mit dieser Form der Praxis habe ich die Erfahrung gemacht, dass die Kühle aufsteigt und die Wärme nach unten fließt. Vielen Dank für deine Geduld und Großzügigkeit bei der Beantwortung all unserer Fragen. A: Jeder neigt eher dazu, die Spinalatmung zunächst von außen zu betrachten und sich den winzigen Faden eines Nervs zwischen Damm und Augenbrauen vorzustellen. Mit der Zeit verinnerlicht sie sich durch die Zunahme der inneren sensorischen Erfahrung. Die Erfahrung der kühlen und warmen Ströme ist der Anfang davon, ein hervorragender "Zugriffspunkt" , um die Aufmerksamkeit während der Spinalatmung nach innen zu lenken, und deshalb wird sie in den Lektionen (#63) besprochen. Auf unserer Reise von außen nach innen können wir uns vorstellen, im Inneren zu sein, aber nicht bis zum Punkt der Anstrengung, denn das würde dem natürlichen Fluss der Spinalatmung abträglich sein. In diesem Sinne ist es wie beim Meditieren - wir favorisieren einfach leichtgängig die Richtung, in die wir gehen wollen, ohne sie zu erzwingen. Es gibt viele Formen der Spinalatmung (Lektion #206). Das ist auch in Ordnung so, denn die Spinalatmung ist aufgrund der Körperlichkeit des Atems, der den gesamten Prozess reguliert, nicht annähernd so feinfühlig wie die Tiefenmeditation. Es gibt also Raum für Variationen, während die Effektivität erhalten bleibt. Das ist bei der Tiefenmeditation anders, bei der es nur um die Steuerung der Aufmerksamkeit geht. Deshalb sind wir in der Meditation "geizig" mit unserer Aufmerksamkeit und favorisieren die einfache Methode, das Mantra aufzugreifen und es auf natürliche Weise zur Stille im Geist werden zu lassen. Solange wir bei der Spinalatmung die Atmung verlangsamen (zurückhalten) und die Aufmerksamkeit zwischen Stirn und Damm pendeln lassen, wird sie funktionieren. Aufgrund dieser relativen Stabilität der Spinalatmung können wir viele der anderen Praktiken in den Lektionen einführen und zur Gewohnheit werden lassen. Es ist relativ einfach, neue Praktiken in die Spinalatmung zu integrieren, ohne unsere Praxis zu sehr zu stören. Wenn wir uns in unserem Aufmerksamkeitszyklus mit der Atmung zur Krone statt zum Augenbrauenzentrum verlagern, ist natürlich alles anders als gedacht. Das erhöht das Risiko einer Instabilität unserer inneren Energien dramatisch. Kumbhaka an einem oder beiden Enden des Atemzyklus in der Spinalatmung ist ein weiterer Grad der Atemzurückhaltung. Wenn das für dich funktioniert, ist es ebenfalls eine gute Übung. Bedenke, dass das Hinzufügen von Kumbhaka in die Spinalatmung und später noch mehr mit Yoni Mudra und der Kinnpumpe eine Menge Kumbhaka bedeutet, und du solltest umsichtig mit der Selbstabstimmung der Übungen sein, wenn die daraus resultierenden Reinigungen und Erfahrungen zu viel werden. Du kannst das Zählen während der Spinalatmung verwenden, wenn du möchtest. Ich denke aber, dass du später feststellen wirst, dass der Kreislauf von Atem, Kumbhakas usw. zu einem natürlichen und organischen Prozess wird. Dann wird das Zählen nicht mehr nötig sein. Umso besser, wenn du die Aufmerksamkeit das tun lässt, was sie am besten kann - im inneren Raum schweben! Wenn du die Kechari-Stufe 2 und darüber hinaus erreichst, wird all dies in Gang kommen, da Kechari die Erfahrung der Spinalatmung viel tiefer macht. Deshalb bedeutet Kechari auch "durch den (inneren) Raum fliegen" . Wenn es so weit ist, befinden wir uns definitiv im Inneren und reisen durch die unendlichen Weiten des reinen Glückseligkeitsbewusstseins zwischen unserem dritten Auge und der Wurzelquelle. Äußerlich ist es eine Reise hin und her zwischen Sambhavi und Mulabandha/Asvini mit Uddiyana/Nauli zwischendurch. Aber das merken wir gar nicht, wenn wir in unserem unendlich großen kleinen Nerv sind und in ekstatischer Glückseligkeit schwelgen (Lektion #52). Es ist eine Metapher für das gesamte physische Leben und eine neue Realität für den Yogi/die Yogini. Die Zunahme der inneren sinnlichen Erfahrung wird allmählich auch zur Realität unseres äußeren Lebens. Was durch unsere äußeren Sinne so begrenzt erscheint, wird als unendlich erkannt, wenn wir unsere inneren Sinne reinigen und entwickeln. Wir sind "Das" , und alles im Inneren und im Äußeren tanzt freudig darin. Wie es in den Upanishaden heißt: "Ich bin Das. Du bist Das. All dies ist Das." Was ist "Das" ? Es ist natürlich reines Glückseligkeitsbewusstsein - unsere eigene innere Stille. Klicke hier für eine Anleitung für Brahmari (" Bienenklang" ) Pranayama. Der Guru ist in dir.
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