Fortgeschrittene Yogapraktiken
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Lektion 407 - Pranayama zur Entspannung oder zur Kundalini-Erweckung? 

Von: Yogani
Datum: 01.06.2010

Neue Besucher: Es wird empfohlen, das Archiv von Anfang an zu lesen, da die vorherigen Lektionen Voraussetzung für diese Lektion sind. Die erste Lektion lautet: "Warum diese Erörterung?"

F: Ich bin verwirrt, was Pranayama angeht, insbesondere die Atemanhaltung, da sie mit dem Erwachen der Kundalini zusammenhängt. In Fällen, in denen die Kundalini erwacht, können Pranayama und Atemanhalten eine Ursache dafür sein, und auch eine Ursache für übermäßige Symptome, Unwohlsein usw. In anderen Fällen kann Pranayama mit Atemanhalten zur Entspannung, zum Abbau von Stress usw. angeboten werden. Was ist Pranayama denn nun, eine Entspannungstechnik oder eine Technik zur Erweckung der Kundalini?

A: Je nach den Umständen ist beides der Fall.

Es muss unterschieden werden zwischen Atemübungen (einschließlich Atemanhalten – Kumbhaka), die ohne Tiefenmeditation durchgeführt werden, und Atemübungen, die in Verbindung mit Tiefenmeditation durchgeführt werden und deren Ergebnisse sich durch konsequente tägliche Praxis im Laufe der Zeit verstärken. Diese Unterscheidung erklärt die entspannende Wirkung von Atemtechniken (mit oder ohne Atemanhalten), wenn sie allein praktiziert werden, im Vergleich zu den Auswirkungen auf das Erwecken der Kundalini, wenn ähnliche Methoden in einer Routine mit Tiefenmeditation angewendet werden. Sie könnte auch erklären, warum Atemtechniken, die allein angewendet werden, zwar gut zur Entspannung sind, aber als spirituelle Praxis nicht sehr progressiv sind.

Wie wir in den ersten Lektionen (siehe Lektion 39) besprochen haben, bereitet (entspannt) Pranayama den Boden des Nervensystems vor, damit der Same der inneren Stille daraus sprießen kann. Natürlich müssen sowohl der kultivierte Boden als auch der Same vorhanden sein, damit dies geschehen kann. Ebenso wird der Boden des Nervensystems viel poröser (aktiviert), wenn die innere Stille (der Same) als Ergebnis einer Tiefenmeditation aufsteigt. Dadurch entsteht eine Dynamik, bei der Prana leichtgängig durch das Nervensystem fließt, um ein leichtes Sauerstoffdefizit auszugleichen, das durch Pranayama (und Atemstillstand) entstanden ist. Diese Dynamik von Pranayama, zusammen mit der Anwendung von Mudras und Bandhas, ist das Herzstück der systematischen Kultivierung der ekstatischen Leitfähigkeit (Kundalini). Wenn Pranayama und Tiefenmeditation ganzheitlich in die Übungsroutine integriert werden, kann übermäßiges Pranayama (insbesondere mit Atemstillstand) zu Energieüberlastungen führen, die oft erst Tage oder Wochen nach dem Übermaß auftreten. Daher ist eine vernünftige Regulierung der Praktiken notwendig.

Viele haben diesen Zusammenhang zwischen Pranayama, Meditation, innerer Stille, Erweckung der Kundalini und allgemeiner spiritueller Entfaltung bestätigt. Deshalb legen wir so viel Wert auf Praktiken zur Selbstabstimmung und deshalb treten bei der Anwendung des AYP-Basissystems relativ wenige Kundalini-Krisen auf. Es ist wichtig, sich der Ursachen und Wirkungen dieser kraftvollen Praktiken bei ihrer individuellen Anwendung bewusst zu sein. Wenn wir bei unserer Praxis konsequent und vernünftig vorgehen, können wir viel gewinnen.

Es sollte angemerkt werden, dass das Anhalten des Atems für die einen nicht dasselbe ist wie für die anderen, je nach dem Grad der inneren Stille und der vorhandenen Empfänglichkeit (energetische Durchlässigkeit), die dem Nervensystem bereits innewohnt oder kultiviert wurde. Eine selbstgesteuerte spirituelle Praxis erfordert daher ein Gleichgewicht zwischen den von uns angewandten Praktiken und dem fortlaufenden Prozess der Reinigung und Öffnung, der im Nervensystem stattfindet. Die Idee ist, maximalen Fortschritt bei minimalem Unbehagen zu fördern. Für viele scheint dies zu funktionieren.

Vor der Entwicklung einer täglichen spirituellen Praxis auf dieser Ebene der Ganzheitlichkeit und Leistungsfähigkeit, kann Pranayama (mit oder ohne Atemstillstand) als Entspannungstechnik eingesetzt werden. Tatsächlich bieten viele medizinische Fachkräfte ihren Patienten zu diesem Zweck Atemübungen an, mit guten Ergebnissen. Aber das ist etwas völlig anderes als fortgeschrittene Yogapraktiken. Es ist wie das Werfen eines Pfeils im Vergleich zum Schießen mit einem leistungsstarken Bogen. Der Pfeil allein kann nützlich sein, um unsere Zahnzwischenräume zu reinigen und andere Aufgaben zu erledigen, bei denen der Pfeil nicht mit einem leistungsstarken Bogen abgeschossen werden muss. Aber wir würden nicht versuchen, solche Aufgaben mit dem Bogen auszuführen, der den Pfeil abschießt. Ebenso werden wir feststellen, dass sich unsere Beziehung zum Atem verändert, wenn wir Tiefenmeditation, Spinalatmung und andere kraftvolle spirituelle Techniken zusammengefügt täglich ganzheitlich praktizieren, und wir werden gezwungen sein, unsere Sichtweise auf Pranayama anzupassen. Wir werden unseren Standpunkt von der Entspannung zur Verwirklichung verlagern. In diesem Fall können milde Formen von Pranayama, wie die Wechselatmung (ohne Atemstillstand), immer noch zur Entspannung nützlich sein. Wir werden jedoch feststellen, dass intensivere Formen von Pranayama aufgrund der erhöhten ekstatischen Leitfähigkeit in unserem Nervensystem eine viel stärkere stimulierende Wirkung haben. Wir werden es erkennen, wenn wir es sehen, und unsere Praxis entsprechend selbstabstimmen.

Der Guru ist in dir.

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