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Lektion 406 - Das Kundalini-Rätsel

Von: Yogani
Datum: 28.05.2010

Neue Besucher: Es wird empfohlen, das Archiv von Anfang an zu lesen, da die vorherigen Lektionen Voraussetzung für diese Lektion sind. Die erste Lektion lautet: "Warum diese Erörterung?"

F: Ich bin noch kein Praktizierender des AYP Systems. Ich erlebe seit einiger Zeit eine Kundalini-Erweckung mit einer Vielzahl von beunruhigenden Symptomen. Vor kurzem habe ich ein starkes Klingeln in den Ohren bemerkt. Ich habe zwar schon früher Ohrgeräusche erlebt (Kundalini ist seit Jahren aktiv), einschließlich Frequenzveränderungen, Ohrgeräusche auf dem linken und/oder rechten Ohr und alle möglichen Hörphänomene, aber seit ein paar Tagen habe ich ein hochfrequentes Ohrgeräusch, das nicht verschwindet. Es ändert sich nicht. Es ist da, wenn ich schlafe und wenn ich wach bin.

In dieser Zeit (seit etwa einer Woche) bringt jede Art von Übung so viel Kundalini hervor, dass ich im Grunde nicht in der Lage bin, auf normale Weise zu funktionieren. Ich bin mir sicher, dass das Klingeln vorbeigehen wird ... aber glaubst du, dass es etwas mit dem Hals- oder dem Ajna-Chakra zu tun hat?

Ich frage das, weil ich glaube, dass das Klingeln mit den Muskeln an den Schläfen zusammenhängt, den Punkten auf beiden Seiten der Augen. Ich hatte vor kurzem eine Shiatsu-Massage (eine Möglichkeit, die Kundalini so richtig in Schwung zu bringen) und habe bei der Massage festgestellt, dass die Muskeln und das Prana an meiner linken Schläfe gestört sind.

Als diese "Störung" behoben wurde, begann das Klingeln in den Ohren. In dieser Zeitspanne hatte ich auch einige schlimme Migräneanfälle (die ich nur sehr selten habe). Welchen Zusammenhang gibt es zwischen den Schläfenpunkten und meinen Ohren? Ist das ein Ajna-Problem oder ein Vishuddhi-Problem?

Ich bin sehr daran interessiert, diese Beschwerden so schnell wie möglich aggressiv zu überwinden und eine neue Ebene zu erreichen.

Ich freue mich über jeden Beitrag!

A: Die Symptome, die du beschreibst, gehen vorbei. Abhilfemaßnahmen, die helfen können, findest du in Lektion 69. Noch wichtiger ist die Frage, welche Praktiken du anwendest, die zu diesen Exzessen führen. Wenn wir mit den Praktiken am vorderen Ende weise umgehen, ist es viel weniger wahrscheinlich, dass diese Probleme am hinteren Ende in solch extremen Ausmaßen auftreten. Deshalb wird empfohlen, eine Bestandsaufnahme deiner Praktiken zu machen und zu prüfen, inwiefern sie die Situation verschlimmern könnten. Ohne eine vernünftige Selbstabstimmung unserer Praktiken und unseres Lebensstils können wir uns lange Zeit in diesen Exzessen befinden. Das ist nicht notwendig und nicht besonders fortschrittlich für unsere spirituelle Entwicklung. Und ganz sicher nicht sehr effizient. Die Zeit, die wir damit verbringen, uns von Überlastungen zu erholen, ist Zeit, die wir mit ausgewogenen Praktiken verbringen könnten.

Abgesehen von den Grundsätzen und Praktiken der Selbstabstimmung, die in den Lektionen besprochen werden, ging es hier nie viel um die Symptome der Kundalini, obwohl es im Laufe der Jahre viele Symptome gegeben hat. Aber sie verblassen im Vergleich zu dem, was wir durch eine ausgewogene Praxis erfahren können.

In erster Linie ging es immer darum, in Tiefenmeditation und Samyama eine bleibende innere Stille zu kultivieren. Auf diese Weise finden die energetischen Aspekte eher früher als später und mit viel weniger Störung ihre Erfüllung. Sicherlich mit weniger Angst.

Manchmal können die Besonderheiten intensiver Kundalini-Symptome unsere Aufmerksamkeit so sehr beanspruchen, dass wir von unserem spirituellen Weg abgelenkt werden. Eine seltsame Ironie. Wir könnten sogar dazu neigen, an solchen Symptomen festzuhalten, weil wir wissen wollen, was sie verursacht, und weil wir denken, dass mehr Energiesymptome mehr Wachstum bedeuten. Dem ist nicht so. Aber es kann so verzehrend werden, vor allem bei eingeschränkter Präsenz des Zeugen (innere Stille). Dann kann es passieren, dass wir in einem Kundalini-Lebensstil feststecken, den man auch als Kundalini-Rätsel bezeichnen könnte.

Egal, wie lange wir uns darin befinden, eine symptomatische Periode ist nur ein Übergangsstadium, das wir so praktikabel wie möglich in den natürlichen, verfeinerten Zustand der liebevollen, ekstatischen Glückseligkeit bringen wollen. Dann können wir uns dem eigentlichen Geschäft der Erleuchtung widmen, nämlich dem unendlichen Ausströmen göttlicher Liebe. Das ist Stille in Handlung, unsere innere Stille, die auf den Flügeln reifer ekstatischer Leitfähigkeit und Ausstrahlung (Kundalini) zum Wohle aller fliegt. Dies ist ein Zustand der aufsteigenden Einheit - der Nicht-Dualität. Solange wir nicht in der Lage sind, diesen Übergang relativ reibungslos in bleibender innerer Stille zu vollziehen, tun wir gut daran, mit der Kundalini-Energie nicht zu weit vorauszudrängen.

Die Energie ist nicht die primäre Quelle für diese Erfüllung. Es ist die bleibende innere Stille. Das liegt daran, dass Selbstbewusstsein (Selbsterkenntnis) niemals durch Identifikation mit den Objekten der Wahrnehmung gefunden werden kann. Nur im Aufstieg des reinen Glückseligkeitsbewusstseins und seinem Ausdruck in (als) der Welt. Die Kundalini ist dafür ein Wegbereiter, nicht die eigentliche Ursache.

Anstatt sich also zu sehr auf die Symptome (Energie) zu konzentrieren, empfehle ich, eine ausgewogene Übungsroutine sowie tägliche Aktivitäten zu etablieren und bei Bedarf Selbstabstimmung anzuwenden. Es geht nicht um die Symptome oder um die "Szenerie" - körperlich, mental oder emotional. Es geht darum, langfristig eine solide, meditationszentrierte Übungsroutine zu favorisieren. Das wird die Zwischenphase des Kundalini-Erwachens erheblich verkürzen und für einen viel sanfteren Verlauf sorgen.

Nachdem das gesagt wurde - die Symptome, die du erwähnst, hängen mit der Energie zusammen, die sich in Kopf und Hals staut. Bei AYP gibt es Komponenten, die dies abmildern können, aber sie sind Teil des Ganzen unserer Praxis und nicht unbedingt "Wundermittel", um bestimmte Symptome zu behandeln. Deshalb biete ich generell zuerst einen umfassenden Überblick über die Praktiken an, denn Symptome werden selten dadurch gelöst, dass man sich auf die Symptome selbst konzentriert. Wenn wir an einer Stelle ansetzen, kommt das Problem oft an anderer Stelle wieder zum Vorschein, manchmal mit größerer Kraft. Globale Praktiken wie Tiefenmeditation und Spinalatmung (Pranayama) leisten daher viel bessere Arbeit, vorausgesetzt, wir sind nicht so überlastet, dass wir überhaupt nicht praktizieren können.

Selbstabstimmung von ursächlichen Praktiken und Erdung in der täglichen Aktivität sind die ersten Schritte, wenn zu viel Energie im Kopf ist. Wenn es keine bekannten "auslösenden Praktiken" gibt, kann es helfen, die spirituelle Aufmerksamkeit gänzlich einzustellen. Das bedeutet, sich eine Zeit lang mit nicht-spirituellen Dingen zu beschäftigen.

Wenn du genau wissen willst, was diese bestimmten Symptome bedeuten, kann weder ich noch sonst jemand es dir mit Sicherheit sagen. Die Symptome der Reinigung und Öffnung in jedem von uns sind so unergründlich wie das Karma das dahinter steckt. Wir können den ganzen Tag darüber reden, was diese oder jene Empfindung bedeutet, was die Chakren tun, usw. Letztendlich geht es aber nicht um die Symptome. Es geht darum, unseren Widerstand gegen die innere Energie systematisch aufzulösen und zu transzendieren, was uns in eine unendliche ekstatische Glückseligkeit führt. Dafür sind die Praktiken da.

Was zusätzliche spezifische Maßnahmen angeht, die AYP anbieten kann, ist die Kinnpumpe gut, um die Energie zwischen dem Kopf und dem Rest des Körpers auszugleichen/zu integrieren. Wenn wir mit dem Mantra meditieren, kann die Erweiterung der Solarzentrierung überschüssige Konzentration/Energie im Kopf abbauen. Unter bestimmten Umständen kann gezieltes Bastrika helfen, aber das muss vorsichtig angegangen werden, weil es uns in die entgegengesetzte Richtung zu mehr Energie führen kann. All diese Dinge überlagern die zentralen AYP-Praktiken der Tiefenmeditation und der Spinalatmung (Pranayama). Keine der genannten Einzelmethoden kann garantiert die gleichen Ergebnisse erzielen, wie wenn sie als Teil des Ganzen angewendet werden.

Wir alle neigen dazu, uns mit unserer Erfahrung zu identifizieren, und diese Identifikation kann die Situation aufrechterhalten. Schließlich ist es die Identifikation des Bewusstseins mit Gedanken, Gefühlen und Sinneswahrnehmungen, die uns überhaupt erst gefangen hält. Bei allen spirituellen Praktiken geht es darum, die Identifikation von uns selbst mit den Objekten der Wahrnehmung aufzulösen, einschließlich einer andauernden Kundalini-Situation. Wir werden so lange in ihr sein, bis wir in der Lage sind, in Stille darüber hinauszublicken. So einfach ist das.

Die Kultivierung von bleibender innerer Stille ist der beste Weg, den ich kenne, um die Auflösung abzuwickeln, gefolgt von einer intelligenten Herangehensweise an die Erweckung ekstatischer Energie (die Flügel der Stille in Handlung), Samyama (Belebung der Stille nach außen), Selbstergründung (wenn wir es in Stille tun können), und so weiter.

Wenn du also nach einem progressiven Ansatz für all das suchst, findest du ihn hier. Aber er kann nicht in Bruchstücken und/oder durch inkonsequente Praxis erreicht werden. Es braucht eine Annahme des Ganzen und Methoden, die das Ganze durch tägliche Praxis über einen langen Zeitraum hinweg ansprechen. Auf dem Weg dorthin kümmert sich das Erwachen des Ganzen um die Einzelheiten.

Meiner Erfahrung nach ist dies kein guter Zeitpunkt, um aggressiv zu handeln um eine "neue Stufe" zu erreichen. Es ist kontraintuitiv, denn in unserer Kultur haben wir gelernt, um jeden Preis weiterzumachen, um unser Ziel zu erreichen. Aber das ist in dieser Art von Situation nicht anwendbar. Im Yoga führt das Vorpreschen und der Versuch, "durchzubrechen", vor allem dann, wenn wir bereits energetisch herausgefordert sind, in der Regel zu noch mehr Schwierigkeiten. In solchen Situationen zeigt sich, dass weniger mehr ist. Wenn wir lernen, loszulassen, werden sich die Öffnungen ohne den Stress und die Belastung, die das menschliche Streben verursacht, vollziehen. Es gibt eine Zeit des Strebens und es gibt eine Zeit des Loslassens.

Es ist natürlich deine Entscheidung. Ich teile nur ein paar hart erarbeitete Lektionen. Viele bei AYP haben Ähnliches erlebt, und du wirst feststellen, dass der Satz "weniger ist mehr" in diesen Beiträgen ziemlich häufig auftaucht. Wir alle brauchen von Zeit zu Zeit eine Erinnerung daran, vor allem dann, wenn die Bhakti in Wallung gerät und wir für den Endspurt brennen. So etwas gibt es im Yoga nicht. Der Endspurt ist gar kein Spurt. Es ist ein Loslassen. Wenn die Dringlichkeit und die Symptome ein scheinbar unerträgliches Ausmaß erreicht haben, ist das ein klares Signal, dass weniger mehr ist und es gut ist, langsamer zu werden und loszulassen. Das Ergebnis wird uns vielleicht überraschen.

Der Guru ist in dir.

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