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Lektion 373 - Angst als Ursache für Unterempfindlichkeit gegenüber Tiefenmeditation 

Von: Yogani
Datum: 25.11.2009

Neue Besucher: Es wird empfohlen, das Archiv von Anfang an zu lesen, da die vorherigen Lektionen Voraussetzung für diese Lektion sind. Die erste Lektion lautet: "Warum diese Erörterung?"

F: Vor kurzem ist mir aufgefallen, dass meine Neigung, zwischen verschiedenen Meditationstechniken hin und her zu springen, tatsächlich eine tief verwurzelte Angst vor dem Loslassen sein könnte, die sich als Überanalyse durch den Verstand ausdrückt, anstatt die einfache und leichte Vorgehensweise der Meditation zu favorisieren. Ich glaube, da könnte etwas Wahres dran sein. Um diese Angst herum hat unser Geist eine Mauer errichtet.

Wie empfohlen, habe ich Lektion 366 über Unterempfindlichkeit gegenüber Tiefenmeditation gelesen, und der Teil über die "Feinheiten" der Meditationstechnik hat mich sehr beeindruckt. Es kann eine Abneigung dagegen geben, loszulassen und das Mantra (oder ein anderes Meditationsobjekt) seine Wirkung entfalten zu lassen. Es ist eine unterschwellige Angst vor dem Loslassen, vor dem Unbekannten, vor dem Kontrollverlust. Das kann eine ziemlich ausgeprägte mentale Struktur sein, die uns manchmal selbst nicht ganz klar ist. Es ist wirklich die Angst, die Kontrolle zu verlieren!

Es gibt in der Tat eine subtile, aber mächtige Kluft zwischen dem wachen/bewussten/kontrollierenden Zustand des Geistes und dem riesigen unbekannten/unkontrollierbaren Bereich der inneren Stille. Und diese Kluft ist Angst. Jetzt möchte ich sie überqueren! Aber ich muss eine Gewissensprüfung machen. Ich denke, mit Geduld und liebevoller Freundlichkeit mir selbst gegenüber wird es geschehen. Es ist wirklich eine Frage des Loslassens.

Kannst du das kommentieren?

A: Ich bin mir nicht sicher, ob eine Gewissensprüfung viel helfen würde. Sicherlich nicht während einer Tiefenmeditation. Es ist nur eine weitere Ablenkung des Geistes. Das Favorisieren jeglicher Art von Analyse während der Meditation anstelle des einfachen Verfahrens ist der Übeltäter. Es geht darum, sich auf ein Verfahren einzulassen, dem wir vertrauen können. Wir werden von einer Methode zur nächsten springen und jede Methode der Reihe nach mit dem Geist sabotieren, bis wir uns erlauben können, uns auf ein bewährtes Verfahren einzulassen. Wenn wir während der Meditation beunruhigende Gedanken (Angst) erleben, können wir sie wie jeden anderen Gedanken betrachten, der aufkommen mag, und das Mantra leichtgängig favorisieren, egal auf welcher Ebene der Klarheit oder Unschärfe wir uns im Geist befinden.

Das Wesentliche bei dieser Praxis ist Geduld, Ausdauer und, ja, liebevolle Freundlichkeit uns selbst gegenüber. Je weiter wir mit unserer Meditationspraxis voranschreiten, desto mehr dieser Eigenschaften werden wir auf natürliche Weise in uns finden.

Unabhängig davon, was wir womöglich glauben, was bei der AYP Tiefenmeditation passiert, wenn wir das Verfahren befolgen, werden die entsprechenden Ergebnisse da sein, und wir lernen, nach und nach loszulassen. Das ist es, was "das Mantra einbrennen" bedeutet. Wenn das Mantra sich einprägt, entfalten sich die Qualitäten des reinen Glückseligkeitsbewusstseins. Das gilt für jede wirksame Meditationsmethode, bei der wir das Objekt im Laufe der Zeit verfeinern. Dies ist die Verfeinerung der Aufmerksamkeit in der Stille, das Loslassen, das Verweilen in beständiger innerer Stille. Es braucht Zeit.

Die inneren Abläufe der Tiefenmeditation oder der Erleuchtung selbst können niemals "verstanden" werden, weil sie jenseits des Bereichs des Geistes liegen. Es ist der Zustand des Verweilens in innerer Stille, ekstatischer Glückseligkeit, des Ausströmens göttlicher Liebe, der Einheit und des "Ich weiß nicht". Wir können keine Erleuchtung ohne "Ich weiß nicht" haben. Mit der Zeit gewöhnen wir uns daran, das Unwissende hinter allem Bekannten zu sein.

Andererseits kann das Verfahren der Tiefenmeditation so gut verstanden werden, wie wir jedes praktische Werkzeug verstehen können, weil es funktioniert. Es ist das einfache Prinzip von Ursache und Wirkung, wenn das Verfahren befolgt wird. Sehr wissenschaftlich. Wir führen eine bekannte Handlung aus, um ein bekanntes Ergebnis zu erzielen, wobei wir das Unbekannte betreten und das unendliche göttliche Unwissen in uns erwecken. Dies führt uns nicht in die Vergessenheit oder in einen Zustand der Abgetrenntheit. Die positiven Veränderungen in unserer Wahrnehmung und in unserem Verhalten im Alltag sind unverkennbar. Diese können wir hier und jetzt erkennen. Deshalb wird die Erleuchtung als Paradox bezeichnet. Und deshalb sagte Jesus: "Du musst dein Leben verlieren, um es zu retten."

Was auch immer an diesem heiligen Erwachen bedrohlich erscheint, ist eine Erfindung des Geistes. Wie könnte absolute ewige Freiheit in unserem gegenwärtigen Leben bedrohlich sein? Es liegt an jedem von uns, das Rätsel für sich selbst zu lösen. Am einfachsten ist es, sich zweimal täglich hinzusetzen und zu praktizieren, wie Zähneputzen. Übermäßige Analyse ist eindeutig ein Hindernis bei dieser Art von Unterfangen. Daher wird empfohlen, einfach nach dem Verfahren zu üben und die Ergebnisse im täglichen Leben zu genießen. Mehr ist nicht nötig. Weniger ist mehr!

Es geht nicht darum, was das Verfahren der Tiefenmeditation für uns tun kann. Es geht darum, was wir tun können, um das Verfahren zu ehren. Indem wir dies tun, ehren wir uns selbst. Es wird alles gut.

Der Guru ist in dir.

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