Fortgeschrittene Yogapraktiken
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Lektion 121 - Pratyahara - Ausdehnung der Sinne nach innen

Von: Yogani
Datum: Mittwoch 18.02.2004 - 20:56 Uhr

Neue Besucher: Es wird empfohlen, das Archiv von Anfang an zu lesen, da die vorherigen Lektionen Voraussetzung für diese Lektion sind. Die erste Lektion lautet: "Warum diese Erörterung?"

F: Während der Spinalatmung und der Meditation höre ich verschiedene Geräusche. Eines ist ein niederfrequentes, flatterndes Geräusch, von dem ich annehme, dass es das AUM ist. Allerdings höre ich diese Frequenz nicht immer. Manchmal sind auch mehrere Frequenzen zu hören. Sind diese Töne mit den verschiedenen Chakren verbunden und bedeutet das, dass sie aktiv sind oder vielleicht gereinigt werden? Sollte man seine Aufmerksamkeit auf diese Töne richten oder sollte man sie ignorieren?

 A: Jemand hat eine ähnliche Frage gestellt und sie wurde in Lektion #53 - "Licht und Klang im Pranayama" behandelt. Kurz gesagt: Ja, es ist Reinigung, und wir favorisieren leichtgängig unsere Praxis gegenüber den Erfahrungen, die aufkommen. Und ja, die Chakren sind involviert, aber es ist nicht nötig, die Details zu verwalten. Es ist "unter der Haube", um die Analogie aus den vergangenen Lektionen zu verwenden.

Die Wahrheit ist, dass alle unsere inneren Sinne in unserem Nervensystem (Nadis und Chakras) lebendig werden, wenn wir auf dem Pfad voranschreiten. Wir müssen also darauf achten, dass wir nicht von den Praktiken abgelenkt werden, die unser Nervensystem für die göttlichen Erfahrungen öffnen. Im Yoga wird die Veränderung der Sinneserfahrung "Pratyahara" genannt, was oft so interpretiert wird, dass man die Anhaftung an Sinneserfahrungen verliert oder aufgibt. Manchmal wird das so verstanden, dass man die Verwicklung in die Sinne abtötet oder sie kontrolliert. Sozusagen etwas Anti-Sinnliches. Das hat in einigen Fällen zu bizarren Praktiken geführt, bei denen man vor den natürlichen Erfahrungen der Welt davonläuft. Das ist eine begrenzte Interpretation von Pratyahara. Was Pratyahara wirklich bedeutet, ist die "Ausdehnung der Sinne nach innen", d.h. wir spüren mehr und mehr göttliche Qualitäten in uns, die zunächst reizvoller sind als die körperliche Sinnlichkeit, sodass wir uns ganz natürlich zu ihnen hingezogen fühlen. Wir lehnen die körperliche Sinnlichkeit nicht ab. Wir fangen nur an, auf einem breiteren Spektrum der Sinnlichkeit zu operieren, während sich unser Nervensystem innerlich öffnet. Mit der Zeit werden sogar unsere körperlichen Sinne erweitert, wenn sich die innere Sinnlichkeit öffnet, und wir erkennen, dass unsere Sinnlichkeit ein breites Kontinuum ist. Die ganze Zeit über halten wir unsere täglichen Übungen aufrecht, die die eigentliche Ursache für die Transformation sind. Das Aufkommen des reinen, stillen Glückseligkeitsbewusstseins, das ein wesentlicher Bestandteil dieses Prozesses ist, hält uns jenseits des Griffs der Ego-Anhaftung an die sich ausweitende Sinneserfahrung.

Manche Traditionen nutzen innere Sinneserfahrungen für die Praxis. Daran ist nichts auszusetzen, wenn es eine Tradition ist, die wir gewählt haben und die für uns funktioniert. Aber wie du schon gesagt hast, sind die Erfahrungen manchmal da und manchmal nicht, je nachdem, wie der Reinigungsprozess in den verschiedenen Teilen des Nervensystems verläuft. Was wir in den fortgeschrittenen Yogapraktiken machen, sind globale Praktiken, die unser gesamtes Nervensystem reinigen, unabhängig davon, was sonst noch im Inneren vor sich gehen mag. Deshalb nutzen wir zuerst die Meditation und die Spinalatmung. Sie führen die globale Reinigung durch und wir sind nicht darauf angewiesen, dass bestimmte Erfahrungen in einem bestimmten Teil unserer spirituellen Anatomie auftauchen.

Früher oder später wird sich alles öffnen. Wenn Erfahrungen aufkommen, wunderbar. Wir genießen sie. Mit der Zeit werden wir sie vierundzwanzig Stunden am Tag, sieben Tage die Woche haben. Wenn sie beim Üben aufkommen, bleiben wir einfach bei der Übung, die wir gerade machen. Wenn sie während unserer täglichen Aktivitäten aufkommen, können wir sie genießen, wie wir wollen. Unsere Wahrnehmung der inneren und äußeren Welt wird sich sehr zum Positiven verändern. Das ist die Frucht der Praxis, nicht die Praxis selbst.

Sobald Meditation und Spinalatmung gut etabliert sind, können wir Übungen hinzufügen, die beide Enden des Spinalnervs stimulieren, um ihn zu ekstatischer Leitfähigkeit zu erwecken, die sich automatisch in unserem gesamten Nervensystem ausbreitet. Diese Übungen haben wir bereits in vorherigen Lektionen vorgestellt.

In den kommenden Lektionen werden wir uns weitere Übungen ansehen, um das Prana von beiden Enden des Spinalnervs mehr in Richtung unseres Zentrums, unseres Herzens, zu bewegen.

Der Guru ist in dir.