Fortgeschrittene Yogapraktiken
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Lektion 43 - Die Beziehung zwischen Pranayama und Meditation 

Von: Yogani
Datum: Freitag 12.12.2003 - 17:57 Uhr

Neue Besucher: Es wird empfohlen, das Archiv von Anfang an zu lesen, da die vorherigen Lektionen Voraussetzung für diese Lektion sind. Die erste Lektion lautet: "Warum diese Erörterung?"

F: In meinen ersten Pranayama-Sitzungen habe ich wunderbare Glücksgefühle, die in meine Meditation übergehen. Ich wiege mich in angenehmen Gefühlen, die meine Wirbelsäule hinaufsteigen und mir eine Gänsehaut bescheren. Während der Meditation ist meine Aufmerksamkeit wieder in die Spinalatmung geglitten. Ist das in Ordnung? Was ist die Beziehung zwischen Pranayama und Meditation? Ist Pranayama eine Art von Meditation? Kann Pranayama alleine als spirituelle Praxis bestehen, ohne die Meditation, die wir gelernt haben?

A: Deine ersten Erfahrungen sind wunderschön, ein wunderbarer Vorgeschmack auf das, was noch kommt. Lass dich von ihnen inspirieren, den Weg zur Erleuchtung weiterzugehen. Wenn du regelmäßig Pranayama und Meditation übst, werden deine Erfahrungen noch viel tiefer gehen.

Wenn es während des Pranayamas oder der Meditation zu Bewegungen kommt, achte nicht zu sehr darauf. Das gilt sowohl für angenehme als auch für unangenehme Bewegungen. Gehe einfach leichtgängig zu der Übung zurück, die du gerade machst, egal ob Pranayama oder Meditation. Wenn die Bewegungen so hartnäckig sind, dass du nicht leichtgängig zu deiner Praxis zurückkehren kannst, dann lass deine Aufmerksamkeit eine Weile bei den Bewegungen ruhen, ohne sie zu favorisieren oder ihnen zu widerstreben. Sobald sie sich ein wenig beruhigt haben, solltest du mühelos zu deiner Praxis zurückkehren können.

Angenehme Bewegungen und angenehme Gefühle ohne Bewegungen können heikel sein, wenn sie in Pranayama und Meditation auftauchen. Wir neigen dazu, uns von ihnen angezogen zu fühlen. Das ist ganz natürlich. Die Schwierigkeit besteht darin, das Aufkommen von Vergnügen nicht mit der Praxis zu verwechseln und sich nicht zu sehr auf das Vergnügen zu konzentrieren. Denke daran, dass diese Erfahrungen durch die richtige Praxis von Pranayama und Meditation entstehen. Um voranzukommen, müssen wir unsere Übungen fortsetzen und dürfen nicht von ihnen abkommen und uns zu sehr auf die ekstatischen Erfahrungen konzentrieren, die sich einstellen werden. Das soll nicht heißen, dass diese Erfahrungen nicht willkommen sind. Natürlich sind sie das - wir üben fortgeschrittene Yogapraktiken, damit wir zu einem Leben in Ekstase aufsteigen können! Wenn wir unsere tägliche Praxis fortsetzen, werden die ekstatischen Erfahrungen überfließen und ein fester Bestandteil unseres täglichen Lebens werden. Das ist es, was wir wollen. Wenn sie also während unseres Pranayamas und unserer Meditation auftauchen, heißen wir sie mit Freude willkommen und kehren zu unserer Praxis zurück. Auf diese Weise fördern wir das Aufkommen ekstatischer Erfahrungen im Leben. Wir werden das Thema der Bewahrung von Integrität in unseren Praktiken während anhaltender Ekstaseerfahrungen später noch genauer erörtern. Mit der Zeit wird die Ekstase zur vorherrschenden Erfahrung während unserer Praktiken werden, und das stellt eine einzigartige Herausforderung auf dem Weg zur Erleuchtung dar. Es ist eine höchst erfreuliche Herausforderung.

Manchmal passiert es, dass wir bemerken, wie wir während der Meditation Pranayama machen, oder umgekehrt. Wenn das passiert, kehren wir leichtgängig zu der Übung zurück, die wir eigentlich gerade machen sollten. Wir sollten nicht versuchen, beides auf einmal zu machen. Beide beruhen auf der Einfachheit der Aufmerksamkeit, d.h. leichtgängig das Mantra in der Meditation zu favorisieren oder leichtgängig die Spinalatmung im Pranayama zu favorisieren. Wenn wir versuchen, beides gleichzeitig zu machen, teilen wir die Aufmerksamkeit auf und das schadet beiden Praktiken. Deshalb machen wir zuerst Pranayama und dann die Meditation. Das ist die Formel für maximale Wirkung.

Meditation und Pranayama sind ganz unterschiedliche Praktiken mit ganz unterschiedlichen Zielen. Meditation bringt uns in die Stille des reinen Glückseligkeitsbewusstseins. Pranayama lockert die subtilen Nerven und regt den Fluss des Pranas auf besondere Weise an. Dadurch erhält das reine Glückseligkeitsbewusstsein die Möglichkeit, dynamisch im Nervensystem zu fließen. Dies wird zunächst als immer größer werdende Ausdehnung der Ekstase und später als das Entstehen eines universellen, glückseligen Selbstbewusstseins erlebt. Pranayama liegt am Rande der Meditation, aber er ist keine Meditation. Meditation liegt am Rande von Pranayama, aber sie ist nicht Pranayama. Man könnte sagen, dass beide von entgegengesetzten Seiten an den Rand der subtilen Grenze zwischen reinem Glückseligkeitsbewusstsein und Prana kommen, die überall in uns existiert. Wenn wir Pranayama und Meditation nacheinander praktizieren, lösen wir die Grenze von beiden Seiten auf. Es ist ein doppeltes Phänomen. Das ist der große Vorteil, wenn man beide Praktiken ausübt.

Pranayama in seinen verschiedenen Formen hat einen enormen Wert, und wir werden es ausgiebig nutzen. Es ist einer der Hauptschlüssel, um das menschliche Nervensystem für göttliche Erfahrungen zu öffnen. Aber Pranayama ist kein Ersatz für Meditation. Nur durch Meditation kann das Nervensystem mit reinem Glückseligkeitsbewusstsein durchdrungen werden. Pranayama und die anderen Techniken, die wir noch erörtern werden, sind eine große Hilfe, wenn es darum geht, den Boden für reines Glückseligkeitsbewusstsein zu bereiten, und sie sind ein Mittel, um es nach außen auszudehnen, aber sie sind nicht die Hauptursache für sein Entstehen. Das ist die Meditation. Aus diesem Grund wird Pranayama nicht als eigenständige Übung ohne Meditation empfohlen.

Meditation kann als eigenständige Übung praktiziert werden. Sie ist eine vollständige Praxis, die über einen längeren Zeitraum zur vollen Entfaltung des reinen Glückseligkeitsbewusstseins in einem Menschen führt. Deshalb wurde gesagt, dass Meditation für diejenigen ausreicht, die nicht geneigt sind, andere fortgeschrittene Yogapraktiken anzuwenden, um die Reise zu beschleunigen. Meditation ist die beste Einzelpraxis, die man machen kann.

Andererseits kann das alleinige Üben von Pranayama ohne Meditation den Praktizierenden in gewisser Weise verwundbar machen. Stell dir vor, du pflügst ein Feld und wendest den fruchtbaren Boden immer wieder. Er ist offen, fruchtbar und bereit für die Aussaat. Was wirst du dort pflanzen? Wenn du mit einer wirksamen Methode tief meditierst, wirst du das Feld mit dem Samen des reinen Glückseligkeitsbewusstseins bepflanzen, und er wird keimen und stark wachsen und das Feld mit Freude füllen. Aber was ist, wenn du nicht meditierst und nichts Bestimmtes in dein fruchtbares Pranayama-Feld pflanzt? Was wird dort wachsen? Irgendetwas wird. Aber was? Was auch immer zufällig in der Nähe ist. Eine Sehnsucht, ein Gedanke, ein Gefühl, was auch immer gerade über das Feld weht. Um ehrlich zu sein, kann dort eine Menge Unkraut wachsen, denn es gibt keine Bepflanzung aus reinem Glückseligkeitsbewusstsein, die das Feld ausfüllt. Deshalb kann Pranayama, das über Monate und Jahre hinweg allein praktiziert wird, zu weniger statt zu mehr führen. Bei manchen Menschen kann diese Art von unausgewogener Praxis zu zunehmender Starrheit, Egoismus, Angst, Wut und einfach nur Pech führen. Wenn du jeden Tag meditierst, nachdem du Pranayama gemacht hast, wirst du das Gegenteil davon in Hülle und Fülle erleben - Flexibilität, Mitgefühl, Frieden, Freude und viel Glück. So funktioniert es.

Der Guru ist in dir. 

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