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Lektion 321 - Eine Frage nach dem Ende des Leidens

Von: Yogani
Datum: 02.04.2009

Neue Besucher: Es wird empfohlen, das Archiv von Anfang an zu lesen, da die vorherigen Lektionen Voraussetzung für diese Lektion sind. Die erste Lektion lautet: "Warum diese Erörterung?"

Bevor wir darüber nachdenken können, was das Ende des Leidens ist, brauchen wir ein praktisches Verständnis davon, was es eigentlich ist.

Was ist Leiden?

Es ist unsere Identifikation mit Schmerz. Und da die Identifikation eine Funktion des Geistes ist, ruft der Geist Leiden nicht nur in Bezug auf den gegenwärtig erlebten Schmerz hervor, sondern auch in Form von Erinnerungen an vergangene Schmerzen und in der Erwartung zukünftiger Schmerzen. Für diejenigen, die gewohnheitsmäßig leiden, können gute Gesundheit und körperlicher Komfort nur wenig Erleichterung bringen, weil der Geist einen endlosen Vorrat an vergangenen Schmerzen hat, die zu beklagen sind, und Berge von Sorgen über die Unannehmlichkeiten der Zukunft, die allesamt nicht existieren!

Tatsächlich haben die Gesundheit, die materiellen Aussichten und die äußere Lebensqualität eines Menschen wenig damit zu tun, wie viel oder wie wenig er leidet, denn Leiden ist das Produkt einer tief im Geist verwurzelten Identifikation.

Diejenigen, die scheinbar alles haben, leiden vielleicht mehr als diejenigen, die scheinbar wenig haben. Die Identifikation mit materiellem Reichtum und weltlichen Errungenschaften (Reichtum und Ruhm) kann zu schwerstem Leid führen - ein Traum vom Leben, der sich in einen Albtraum verwandelt. Und warum? Weil wir unseren Wagen in diesem Fall an die vergänglichen Dinge des Lebens gehängt haben. Egal wie glorreich sie erscheinen mögen, sie werden nicht von Dauer sein. Das ist der Fehler, den wir machen, wenn wir davon ausgehen, dass wir sind, was wir wahrnehmen. Und für diesen Fehler müssen wir teuer bezahlen.

Das Leiden an sich ist schmerzhaft, aber es gibt einen Unterschied zwischen dem Schmerz des Leidens und dem Schmerz, der durch eine Krankheit, eine körperliche Verletzung oder ein traumatisches Ereignis entsteht. Der Schmerz des Leidens wird durch den Geist verursacht und kann durch spirituelle Methoden reduziert und schließlich beseitigt werden, während der Schmerz von aktuellen Ereignissen möglicherweise vermieden werden kann oder auch nicht. In jedem Fall gilt, wenn wir in der Lage sind, das Leiden loszulassen, die Identifikation mit dem, was uns schmerzt, aufzugeben, dann werden auch die unvermeidlichen Unannehmlichkeiten und Katastrophen, die im Auf und Ab des Lebens auftreten, ihren Einfluss auf uns verlieren. Wenn unsere Identifikation mit dem Schmerz aufgelöst ist, dann wird es kein Leiden mehr geben.

Wenn wir das nächste Mal Schmerzen haben, körperlich oder psychisch, und das Gefühl haben, dass wir leiden, könnten wir uns die Frage stellen: "Wer leidet?"

Wenn wir ehrlich sind, werden wir feststellen, dass es unsere Interpretation des Schmerzes ist, die uns dazu bringt, uns als leidend wahrzunehmen. Wenn wir unseren Schmerz bewerten, werden wir mit Sicherheit leiden. Wir wissen, dass wir eine Bewertung vornehmen, wenn wir uns fragen: "Warum ich?" oder wenn wir Schuldzuweisungen machen, wütend sind oder versuchen, andere an unserem Schmerz teilhaben zu lassen. Bei all diesen Reaktionen identifizieren wir uns mit unserem Schmerz.

Wenn wir unseren Schmerz andererseits nur als Schmerz betrachten, ohne ihn auf die eine oder andere Weise zu färben, wird es immer noch Schmerz sein, aber es wird kein Leiden, keine Verurteilung, kein Wehklagen, keine Reue für die Vergangenheit, kein inneres Drama und keine Angst davor für die Zukunft geben.
Wenn wir jemanden sehen, der auf diese Weise Schmerzen erträgt, neigen wir dazu, ihn als spirituell zu bezeichnen. Diese Menschen scheinen sich auf einer höheren Bewusstseinsebene zu befinden, und der Schmerz des Augenblicks berührt sie nicht in einer Weise, die wir als mentale Reaktion des Leidens bezeichnen würden. Das bedeutet nicht, dass sie nicht mit einer Grimasse oder einem Aufschrei auf den Schmerz reagieren würden.

Ob wir uns einen Knochen gebrochen haben oder einen geliebten Menschen verloren haben, wir werden den Schmerz spüren und aufschreien. Über das Leiden hinauszugehen bedeutet nicht, dass wir gerne Schmerzen haben. Es bedeutet auch nicht, dass wir nicht alles tun sollten, um unsere Schmerzen und die aller anderen zu beseitigen. Aber was auch immer geschieht, die Narben des Leidens werden uns nicht begleiten, nicht einmal in der nächsten Minute, wenn wir die Identifikation mit dem Schmerz losgelassen haben. Alles geschieht in der Gegenwart und ist dann wieder vorbei.

Aber wer leidet? Diese Frage haben wir noch nicht beantwortet. Wir haben nur die grundlegenden Mechanismen des Leidens beschrieben. Wenn wir uns mit unserem Schmerz identifizieren und leiden, wer erlebt das dann? Ist es unser äußeres Selbstempfinden? Unser Körper/Geist? Ist es unser Bewusstsein hinter all dem? Das bringt uns zum Kern dessen, worum es bei dieser Untersuchung geht und worum es bei jeder spirituellen Selbstergründung geht. Noch wichtiger ist, dass es auf den Punkt bringt, worum es bei der inneren Stille (dem Zeugen) geht, denn ohne den Zeugen kann es keine effektive Selbstergründung geben. Ohne den Zeugen wird unser Selbstempfinden in Gedanken, Gefühlen, dem Körper und unserer Umwelt nach außen verlagert. Wir werden keine gesunde Beziehung zu dem haben, was wir sind oder was in unserem Leben vor sich geht. In diesem zeitweilig unverbundenen Bewusstseinszustand entsteht alles Leiden. Ist es das, was wir sind? Nur wenn wir uns mit unserer äußeren Wahrnehmung identifizieren und gewohnheitsmäßig behaupten, diese zu sein.

Wenn wir andererseits unser Selbstempfinden als beständige innere Stille (den Zeugen) erkennen, die durch tägliche Tiefenmeditation kultiviert wird, kann uns nichts berühren. Wir können nicht leiden, wenn wir das sind, ganz gleich, was Körper und Geist tun. Es ist eine Tatsache, dass unser Bewusstsein nicht leidet, selbst wenn es identifiziert ist. Es ist nur das Bewusstsein, dieser Teil von uns, der schon immer da war. Es ändert sich nicht. Nur die Fassade der Gedanken, Gefühle und der Materie außerhalb davon ändert sich. Unweigerlich gibt es Veränderungen im Äußeren. Aber wir ändern uns nie im Inneren, oder? Wer leidet dann?

Die Wahrheit ist, dass niemand leidet, außer diejenigen, die identifiziert sind und selbst das ist eine Illusion, ein Glaube an etwas, das vorübergehend ist, ein Traum. Dennoch ist es für denjenigen, der diese Erfahrung macht, sehr real.

All dies ist ziemlich idyllisch und wird uns wenig bedeuten, wenn wir Schmerzen haben und uns mit dieser Erfahrung identifizieren. Das Gleiche gilt für alle, die sich mit spiritueller Selbstergründung abmühen, ohne dass der Zeuge ausreichend vorhanden ist. Es ist eine harte Nuss. Wir wollen in keiner Weise unsensibel sein. Ob wir den Zeugen haben oder nicht, wir werden Mitgefühl für alle empfinden, die leiden. Unsere Menschlichkeit ruft uns instinktiv dazu auf, anderen in Not zu helfen, insbesondere denen, die leiden.

Der Grund, warum spirituelle Lehrer tun, was sie tun, ist, dass sie mehr als alles andere jedem dabei helfen wollen, über das Leiden hinaus in den unendlichen Frieden und die Freude zu gelangen, die in uns allen allgegenwärtig und verfügbar sind.

Es gibt nur einen Zustand, der uns davor bewahren kann, uns mit den Höhen und Tiefen des Lebens zu identifizieren. Nur ein Zustand kann uns vor den Kämpfen des Geistes bewahren, der in sich selbst ausgedehnte imaginäre Landschaften von Raum und Zeit erschafft. Das ist der Zeuge, unsere angeborene innere Stille, die sich leichtgängig in täglicher Tiefenmeditation kultivieren lässt. Dann wird wahres Verständnis für uns möglich, und wir finden uns in der Lage, über das Leiden hinauszugehen und wundern uns, wer überhaupt jemals gelitten hat.

Die Kraft des Zeugen, kombiniert mit der Klarheit eines intelligenten Ansatzes zur Selbstergründung, ist ein Paradoxon und ein Mysterium. Und doch ist sie realer als alles, was wir in unserer äußeren Welt der Gedanken, Gefühle und Wahrnehmungen des Körpers und der Umgebung sehen. Der Zeuge und seine Beziehung zur Selbstergründung sind real, weil sie einen spürbaren Unterschied in der Qualität unseres Lebens bewirken können. Und was für ein Unterschied das ist!

In den kommenden Lektionen werden wir uns eingehender mit den Techniken der Selbstergründung befassen, insbesondere im Zusammenhang mit der vorherigen Kultivierung der inneren Stille, dem Zeugen, durch Tiefenmeditation (siehe Lektion 13). Wir werden feststellen, dass es einen großen Unterschied zwischen der Ausübung der Selbstergründung mit dem Zeugen (beziehungsvoll) und der Ausübung der Selbstergründung ohne den Zeugen (nicht beziehungsvoll) gibt. Wie bei allem, was wir bei AYP tun, werden wir einen praktischen Ansatz verfolgen, mit einem Minimum an Hokuspokus.

Manchmal ist Selbstergründung, auch wenn sie von hervorragenden Lehrern vermittelt wird, wie das Schieben an einer Schnur oder schlimmer. Wir werden untersuchen, warum dies geschieht und wie es gelöst werden kann, damit wir von jedem Ansatz zur Selbstergründung profitieren können, sei es Jnana, Advaita, Non-Dualität, Leerheit, Achtsamkeit usw. Mit einem intelligenten Ansatz zur Selbstergründung wird sich das Rätsel allmählich auflösen und wir werden feststellen, dass wir eins mit dem Rätsel selbst werden. Wir werden es an der aufsteigenden inneren Freude erkennen, die wir leben, ein leuchtendes Leben ohne Leiden, selbst wenn wir zufällig Schmerzen empfinden. Die Freiheit von Leiden ist das Schicksal eines jeden Menschen.

Der Guru ist in dir.

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