Fortgeschrittene Yogapraktiken
Haupt-Lektionen

Lektion 108 - Kechari Mudra - Ein Riesensprung für die Menschheit

Von: Yogani
Datum: Donnerstag 05.02.2004 - 16:54 Uhr

Neue Besucher: Es wird empfohlen, das Archiv von Anfang an zu lesen, da die vorherigen Lektionen Voraussetzung für diese Lektion sind. Die erste Lektion lautet: "Warum diese Erörterung?"

Kechari Mudra ist heutzutage ein Thema, das immer häufiger diskutiert wird. Das ist ein gutes Zeichen. Es bedeutet, dass es aus dem Schatten des esoterischen Yogas in die Morgensonne des aufstrebenden neuen Zeitalters der Erleuchtung tritt.

Was ist Kechari Mudra? Lass es uns in Begriffen ausdrücken, die wir gut nachvollziehen können. Ein oder zwei Zentimeter über dem Gaumen befindet sich eines der ekstatisch sensibelsten Organe in unserem ganzen Körper. Wir können es relativ einfach mit unserer Zunge erreichen. Es befindet sich an der hinteren Kante unserer Nasenscheidewand. Wenn unser Nervensystem durch fortgeschrittene Yogapraktiken genügend gereinigt ist, rollt sich unsere Zunge zurück und fährt in den Hohlraum unseres Nasenrachenraums hinauf, um die empfindliche Kante unserer Nasenscheidewand zu finden. Wenn das passiert, ist es, als ob ein Hauptschalter in unserem Nervensystem geschlossen wird und alle unsere fortgeschrittenen Yogapraktiken und Erfahrungen auf einer viel höheren Ebene zu funktionieren beginnen. Wenn wir Kechari auf natürliche Weise erreichen, kommen wir auf die Überholspur des Yoga. Es ist die Königsklasse des Yoga, wenn du so willst.

Ramakrishna sagte: "Wenn die himmlische Göttin auftaucht, rollt die Zunge zurück."

Viele haben dieses natürliche Phänomen schon einmal in ihrer Yogapraktik erlebt. Wenn das Nervensystem bereit ist, passiert es einfach. Die Zunge will zurückgehen. Aber nur wenige sind in der Lage, ihr zu folgen, und das ist nur eine Frage der Bildung. Wenn starke Bhakti vorhanden ist und die Zunge zurückrollt, ist es ein kurzer Weg, um die Verbindung im Rachen zu einer höheren Ebene der spirituellen Erfahrung herzustellen.

Nicht viele Menschen auf der Erde haben heute diesen wichtigen Übergang im Yoga geschafft. Es ist jedoch wahrscheinlich, dass die Zahl der Menschen, die in Kechari eintreten, in den kommenden Jahren drastisch ansteigen wird. Für die Menschheit wird dies ein großer Schritt nach vorn sein, denn es bedeutet, dass die Menschheit zu einer vorwiegend spirituellen Funktionsweise des Nervensystems übergeht. Dies wird die vielen Vorteile einer zunehmenden Erleuchtung mit sich bringen, die sich in unserer modernen Gesellschaft ausbreiten wird. Kechari ist so bedeutsam, so mächtig und so richtungsweisend für den Weg der Menschheit. Nur wenige Yogis und Yoginis in Kechari können einen großen Einfluss auf die spirituellen Energien in allen Menschen haben. Sie strahlen eine Energie aus, die den Erleuchtungsprozess in allen beschleunigt. Obwohl Kechari also ein individuelles Phänomen auf dem Weg zur spirituellen Transformation des Menschen ist, hat es, wie alle unsere fortgeschrittenen Yogapraktiken, globale Auswirkungen. Wie Jesus sagte: "Ihr seid das Licht der Welt".

Aber genug über das spirituelle Schicksal der menschlichen Rasse. Was ist mit jedem von uns und unserer Beziehung zu Kechari?

Seit Kechari vor einiger Zeit zum ersten Mal in den Lektionen erwähnt wurde, haben einige darüber geschrieben, dass sie die ersten Symptome davon haben und sich fragen, was sie tun sollen. "Soll ich die Zunge am Zurückrollen hindern?" "Soll ich weiter vorgehen? Und wenn ja, wie?" Das sind die Fragen, die gestellt wurden.

Wenn die Zunge zurückrollt und wir das Gefühl haben, dass wir etwas überstürzen, gibt es keinen Grund zur Eile. Wenn wir Zweifel oder übermäßige Kundalini-Erfahrungen haben, ist es wohl am besten, zu warten. Das ist die Anwendung der Selbstabstimmung, weißt du. Nur du kannst wissen, wann der richtige Zeitpunkt gekommen ist. Niemand kann dir sagen, wann es Zeit ist, Kechari oder eine andere fortgeschrittene Yogapraktik zu machen. Deine Erfahrungen und deine Bhakti werden dich leiten.

Auch wenn wir über eine Reise von ein paar Zentimetern sprechen, ist Kechari ein großes Unterfangen. Nicht so sehr körperlich, obwohl es eine gewisse physische Herausforderung ist, sondern eher für die Psyche und die Gefühle. Kechari ist eine große Sache. Es geht um den Kern unserer spirituellen Identität. Sind wir bereit, einen neurologischen Schalter zu betätigen, der uns auf eine höhere Ebene der Existenz befördert? Es ist nicht so, dass wir sofort und für immer verändert werden. So ist es nicht. Am Tag, nachdem wir zum ersten Mal in Kechari eingetreten sind, sind wir immer noch derselbe Mensch. Vielleicht hören wir sogar wieder auf, Kechari zu machen, wenn wir zu früh eingetreten sind. Das macht nichts. Wie bei allen fortgeschrittenen Yogapraktiken gibt es auch bei Kechari eine "holprige" Phase. Es braucht eine gewisse Entschlossenheit, um die unbeholfenen Anfänge von Kechari zu überwinden.

Wir sind nicht sofort ein anderer Mensch, sobald wir mit Kechari beginnen. Erst mit der Zeit und durch die tägliche Praxis verändern wir uns, und das wird eine wesentliche Veränderung sein. In Wirklichkeit sind wir schon ein anderer Mensch geworden, bevor wir Kechari beginnen. Die Entscheidung, es zu tun, ist genauso ein Übergang wie die Handlung selbst. In diesem Sinne ist Kechari mehr als ein physischer Akt. Die Entscheidung, Kechari zu machen, ist eine Anerkennung des Nervensystems, das es für die nächste Stufe bereit ist. Das Nervensystem sagt uns, wenn es bereit ist. Wir sind zu Kechari geworden, noch bevor wir es betreten. Gilt das nicht für alle fortgeschrittenen Yogapraktiken, die wir machen? Wir fühlen uns bereit. Wir beginnen die Praxis. Wenn wir im Einklang mit unserem Nervensystem sind, wird die Praxis bestehen bleiben. Wenn wir voreilig sind, wird es rau sein und wir müssen einen Schritt zurückgehen. Das ist in Ordnung. Auf diese Weise testen wir unsere Möglichkeiten, im Yoga voranzukommen. So ist es auch mit Kechari. Nur dass wir bei Kechari ein bisschen mehr tun, um hineinzukommen, und die Erfahrung ist ziemlich dramatisch, also braucht es eine starke Motivation dafür - starke Bhakti.

Kechari bedeutet: "Durch den inneren Raum fliegen".

Das klingt poetisch und dramatisch. Doch Kechari ist viel mehr als das. Es ist viel persönlicher als das. Die regelmäßige Praxis von Kechari führt uns in eine permanente Liebesbeziehung der Polaritäten in uns. Die Auswirkungen von Kechari übertreffen die von tantrischen sexuellen Beziehungen, wie sie in der Tantra-Gruppe erörtert werden. Das ist erstaunlich, weil Kechari überhaupt keine äußere sexuelle Aktivität beinhaltet. Kechari ist eines der großen Geheimnisse der erleuchteten Zölibatären. Nicht, dass Zölibat und Kechari unbedingt zusammengehören müssen. Jeder kann Kechari machen und trotzdem normale sexuelle Beziehungen pflegen. Aber wenn man sich für einen zölibatären Weg entscheidet, dann sorgt Kechari zusammen mit anderen fortgeschrittenen Yogapraktiken für eine mehr als ausreichende Kultivierung der sexuellen Energie nach oben im Nervensystem. Es ist ein natürlicher innerer Prozess, der in uns aufsteigt.

Fliegen wir mit Kechari "durch den inneren Raum"? Der größte Teil der Kechari-Erfahrung ist der Anstieg der ekstatischen Glückseligkeit. Die Sinne werden auf natürliche Weise nach innen gezogen und es ist, als würden wir im Inneren fliegen. Unsere inneren Dimensionen sind riesig und wir schweben in einer ständigen Träumerei durch sie hindurch.

Die Verbindung, die wir an der Spitze der Sushumna, Ida und Pingala in Kechari herstellen, ist eine ekstatische Verbindung, die die ekstatische Leitfähigkeit im Nervensystem mehr als jede andere Praxis anhebt. Jede andere fortgeschrittene Yogapraktik wird dadurch und in diesem Sinne auch immer effektiver - und erhöht die ekstatische Leitfähigkeit. Kechari ist also eine ekstatische Verbindung, die unser gesamtes Nervensystem erhellt. Die empfindliche Kante der Nasenscheidewand ist ein Altar der Glückseligkeit. Je mehr Zeit wir dort verbringen, desto mehr Glückseligkeit erfahren wir. Kechari ist der perfekte Begleiter für Sambhavi. Die beiden Praktiken ergänzen sich gegenseitig. Zusammen ziehen Sambhavi und Kechari die göttliche Ekstase nach oben und erfüllen uns mit göttlichem Licht.

Fortgeschrittene Yogis und Yoginis benutzen Kechari ständig während ihrer sitzenden Praxis und oft auch tagsüber, wenn sie nicht im Gespräch sind. Mit anderen Worten: Kechari ist das Zuhause der fortgeschrittenen Yogis und Yoginis. Wir wissen nicht einmal, dass sie in Kechari sind. Nur das subtile Glühen des göttlichen Lichts verrät sie. Im Inneren befinden sie sich im ständigen Spiel des göttlichen Liebesaktes.

Wir werden hier vier Stufen von Kechari behandeln (siehe Bild für Skizzen), die alle mit der Position der Zungenspitze zu tun haben:

https://www.aypsite.com/kechari_image1a.html

Stufe 1 - Bis zu dem Punkt am Gaumen, an dem sich der harte und der weiche Teil des Gaumens treffen. Dies ist die Grenzlinie, die überschritten werden muss, bevor Stufe 2 in Angriff genommen werden kann.

Stufe 2 - Hinter dem weichen Gaumen und bis zur Nasenscheidewand. Es ist eine kurze, aber bedeutsame Reise. Zunächst wird dies mit Hilfe eines Fingers getan, der unter die Zunge zurückschiebt und dann auf die linke oder rechte Seite des weichen Gaumens, wo der Eintritt am einfachsten ist. Dazu muss eventuell das "Jungfernhäutchen" der Membran unter der Zunge durchbrochen werden. Mehr dazu siehe unten.

Stufe 3 - Allmählich zum oberen Teil des Nasenrachenraums und der Nasenscheidewand vordringen. So gelangen wir zu der knöchernen Struktur, die die Hypophyse beinhaltet.

Stufe 4 - Eintritt in die Nasengänge von innen und Bewegung nach oben über den oberen Teil des Rachens hinaus in Richtung des Punktes zwischen den Augenbrauen. Es ist nicht so weit für die Zunge, wie es scheint. Lege deinen Daumen auf das Gelenk deines Kiefers und lege deinen Zeigefinger auf die Spitze deiner gerade herausgestreckten Zunge. Dann drehst du die feste Länge zu deinem Zeigefinger auf deinem Daumen nach oben zu dem Punkt zwischen deinen Augenbrauen. Siehst du? Es ist nicht so weit für die Zunge, gerade von ihrer Wurzel nach oben zu gehen.

Zwischen Stufe 1 und Stufe 4 können viele Jahre vergehen. Kechari ist eine langfristige Entwicklung, die nicht von heute auf morgen stattfindet, auch wenn es sicherlich dramatische Momente des Übergangs gibt, besonders zwischen den Stufen 1 & 2 und den Stufen 3 & 4. Schauen wir uns nun die vier Stufen genauer an.

Stufe 1 bringt uns über das Dach des Mundes in Kontakt mit dem Boden der Scheidewand. Dies wurde bereits in der Lektion über Yoni Mudra Kumbhaka als Ziel empfohlen. An der Stelle, an der sich der harte und der weiche Gaumen treffen, kann eine ekstatische Reaktion zu spüren sein, wenn das Nervensystem in Reinheit aufsteigt. Die erste Stufe ist nicht einfach, denn die meisten Menschen müssen sich anstrengen, um die Zunge am Gaumen zu halten und sie im Laufe der Zeit allmählich zurück zu bewegen. Nach und nach entwickelt sich eine Gewohnheit. Wenn die Zungenspitze den Punkt passiert, an dem sich der harte und der weiche Gaumen treffen, und der weiche Gaumen mit der Zunge nach oben geschoben werden kann, ist Stufe 2 zum Greifen nah.

Stufe 2 ist sehr dramatisch. Die Zunge wird mit einem Finger auf die linke oder rechte Seite des weichen Gaumens zurückgeschoben. Das sind die kürzesten Bahnen, die hinter den weichen Gaumen führen. Einer dieser Wege wird kürzer sein als der andere. Irgendwann wirst du experimentieren und es selbst herausfinden. Der lange Weg nach innen ist in der Mitte. Der weiche Gaumen hat eine elastische Sehne, die über die hintere Kante verläuft. Wenn die Zungenspitze zum ersten Mal dahinter kommt, kann die elastische Sehne schnell um die Unterseite der Zunge rutschen, als ob sie sie packen würde. Dann befindet sich die Zunge plötzlich im Nasenrachen und berührt zum ersten Mal die Kante der Nasenscheidewand.

Die erste Reaktion ist Überraschung, und die Zunge wird wahrscheinlich schnell wieder herauskommen. Sie lässt sich leicht herausziehen. Es wird keine Hilfe der Finger nötig sein. Es ist auch einfach, durch die Nase zu atmen, wenn sich die Zunge im Nasenrachenraum befindet. Beim ersten Eintritt können Augen tränen und die Nase triefen, es kann zu Niesen kommen, sexuelle Erregung und starke Emotionen können auftreten. All das sind vorübergehende Reaktionen auf das Ereignis, zum ersten Mal in Kechari Stufe 2 einzutreten. Bei wiederholtem Eintritt beruhigen sich die Dinge wieder. Mit der Zeit wird der Finger nicht mehr benötigt, um hinter den weichen Gaumen zu gelangen. Die elastische Sehne am Rand des Gaumensegels dehnt sich und Kechari der Stufe 2 wird ganz bequem. Es ist sogar einfacher, in Stufe 2 Kechari zu bleiben als in Stufe 1 Kechari. Die Zunge ruht sehr leichtgängig im Nasenrachenraum, ohne dass du dich anstrengen musst, und lässt sich daher leicht bei Pranayama und Meditation einsetzen. Die Zunge ist offensichtlich so konzipiert, dass sie wunderbar im Nasenrachenraum ruhen kann.

In Kechari der Stufe 2 gibt es zwei praktische Dinge zu beachten. Erstens die Befeuchtung des Rachenraums. Der zweite ist die Speichelansammlung im Mund.

Der Rachen kann ein wenig wankelmütig sein. Normalerweise ist er von Natur aus feucht und gut geschmiert für die Zunge. Gelegentlich ist er aber auch trocken und nicht so gut befeuchtet. In der ersten Situation kann Kechari praktisch unbegrenzt praktiziert werden. In der zweiten Situation nur sparsam. Wenn der Rachen trocken ist, kann es zu einem stechenden Gefühl kommen, wenn die Zunge dort drin ist. Das ist also nicht der richtige Zeitpunkt, um Kechari zu machen. Wir gehen einfach zu Stufe 1 über, wenn das passiert. Interessanterweise ist der Rachenraum während der Übungen fast immer feucht. Aber man kann es nicht mit Sicherheit sagen. Wir gehen nur hinein, wenn wir willkommen sind, was die meiste Zeit der Fall ist. Und wenn wir nicht willkommen sind, ehren wir die Situation und halten uns zurück. So ist das.

Wenn wir uns in Kechari Stufe 2 befinden, sammelt sich unten im Mund Speichel an. Da wir das, was in unserem Mund ist, nicht schlucken können, wenn unsere Zunge in den Nasen-Rachenraum hinaufgestiegen ist, und wir nicht sabbern wollen, kommen wir bei Bedarf aus Kechari heraus, um den Speichel in unserem Mund zu schlucken. In der ersten Zeit der Anpassung an Kechari Stufe 2 kann es viel Speichel geben, so dass wir öfter schlucken müssen. Mit der Zeit geht der Speichel wieder auf ein normales Maß zurück und wir müssen nur noch selten aus Kechari herauskommen, um zu schlucken.

In Stufe 2 Kechari lassen wir also unsere Zunge einfach leichtgängig auf dem Rand des Nasenrachenraums ruhen, und das setzt überall in unserem Körper spirituelle Prozesse in Gang.

Zu Beginn von Stufe 2 Kechari werden wir neugierig sein. Wir sind an einem neuen Ort und wollen herausfinden, was sich im Nasenrachenraum befindet. Dort befindet sich die empfindliche Scheidewand, der "Altar der Glückseligkeit". Es ist kein Problem, ihn zu finden und zu erkennen, dass wir Pranayama und Meditation am besten durchführen können, wenn unsere Zunge auf der Scheidewand ruht. Es ist, als ob ein kraftvolles Siddhasana gleichzeitig auf das andere Ende des Spinalnervs wirkt und unser gesamtes Nervensystem vom oberen Ende her erweckt. Wenn wir nicht gerade die Glückseligkeit an der Nasenscheidewand genießen, werden wir zweifellos die markanten "Trompeten" der eustachischen Röhren auf beiden Seiten der Nasengänge entdecken. Auch die Eingänge zu den Nasengängen auf beiden Seiten der Nasenscheidewand sind nicht zu verfehlen, und schnell finden wir die extrem empfindlichen Schwellkörper darin. Zu viel. Von denen halten wir uns besser noch eine Weile fern. Wir gehen also die Nasenscheidewand hinauf auf unserer Reise zum oberen Ende des Nasenrachenraums, zu Stufe 3. Für manche ist das eine kurze Reise. Für andere kann es sehr lange dauern. Auf dem Weg dorthin exponieren wir die gesamte Länge der Nasenscheidewand für unsere Zunge und bereiten uns darauf vor, schließlich in die Nasengänge einzudringen und höher zu gehen.

Eine Übung, die uns helfen kann, über Stufe 2 Kechari hinauszugehen, ist das sogenannte "Zungenmelken". Dabei wird mit den Fingern beider Hände abwechselnd sanft an der Zunge gezogen, als würde man eine Kuh melken. Ein guter Zeitpunkt, dies zu tun, ist jeden Tag ein paar Minuten unter der Dusche. So kannst du die Wirkung nutzen, ohne dir die Kleidung vollzusabbern. Mit der Zeit kann sich die Zunge durch diese Methode verlängern. Das ist keine sehr nützliche Übung, um in die Stufe 2 zu kommen. Dafür ist der Umgang mit dem Zungenbändchen am wichtigsten, wie weiter unten erläutert wird. Das Melken der Zunge ist hilfreich, um über Kechari Stufe 2 hinauszukommen, vor allem in Stufe 4.

Stufe 4 ist ein weiterer dramatischer Schritt. Sie könnte Jahre von Stufe 2&3 entfernt liegen. Jeder Mensch wird anders an die Sache herangehen. Dabei gibt es einen Trick. Die Nasengänge sind hoch und schmal und die Zunge ist schmal und breit, deshalb kann die Zunge nur in die Nasengänge gelangen, wenn sie sich auf die Seite dreht. Aber welche Seite? Ein Weg funktioniert besser als der andere. Die Zunge kann auf natürliche Weise mit der Oberseite zur Mitte gedreht werden, indem sie dem Kanal oberhalb der Trompete jeder Eustachischen Röhre in den angrenzenden Nasengang folgt. Dadurch wird die Oberseite der Zunge auf natürliche Weise zur Mitte gedreht und sie kann an der Seite der Nasenscheidewand in den Nasengang gleiten. Das Drehen der Zunge nach innen zur Mitte ist der Weg nach oben in die Gänge. Der Eintritt in Stufe 4 ist genauso dramatisch wie der in Stufe 2, denn das Gewebe in den Nasengängen ist extrem empfindlich und die beschriebene Verbindung mit ihm bringt das Nervensystem auf eine noch höhere Ebene. Stufe 4 stimuliert die oberen Enden von Sushumna, Ida und Pingala, was enorme Auswirkungen auf das gesamte Nervensystem hat, vor allem in Kombination mit unserem Pranayama und den damit verbundenen Bandhas und Mudras.

Der Übergang zu Stufe 4 ist ganz natürlich, wenn die Stufen 2 und 3 gemeistert wurden und zur zweiten Natur geworden sind. Davor sind wir aufgrund der Empfindlichkeit in den Nasengängen nicht sehr angezogen davon. Unser sich öffnendes Nervensystem und die steigende Bhakti bringen uns zu Stufe 4, wenn wir bereit sind.

Sind die Nasengänge erst einmal geöffnet, kann die Zunge während des Pranayama und des Yoni Mudra Kumbhaka für die "Wechselnasengangatmung" verwendet werden. Dadurch werden die Nasengänge abwechselnd stimuliert, was eine zusätzliche reinigende Wirkung auf Sushumna, Ida und Pingala hat. Unser Pranayama und Kumbhaka werden in Stufe 4 Kechari extrem aufgeladen.

Die vier Stufen des Kechari fördern große neurologische Öffnungen im Kopf und im gesamten Nervensystem. Kechari ist eine der angenehmsten und weitreichendsten aller fortgeschrittenen Yogapraktiken. Kechari stellt einen wichtigen Übergang in den fortgeschrittenen Yogapraktiken auf eine viel höhere Ebene dar.

Lass uns nun über die Membran/Sehne unter der Zunge sprechen, die "Frenum" genannt wird.

Für die meisten von uns ist dieses Bändchen der begrenzende Faktor beim Durchlaufen der Kechari-Stufen. Es gibt eine Debatte darüber, ob das Bändchen beschnitten werden sollte oder nicht. Manche sagen, dass wir Kechari verdienen oder nicht verdienen, je nachdem, was für ein Bändchen wir unter der Zunge haben, und dass der einzige Weg zu Kechari darin besteht, das Bändchen zu dehnen. Wenn wir es nicht weit genug dehnen können, um in Kechari zu gelangen, ist es "Gottes Wille".

In diesen Lektionen machen wir uns diese begrenzte Sichtweise nicht zu eigen. Die Sichtweise hier ist: "Gott hilft denen, die sich selbst helfen.

In diesen Lektionen betrachten wir das Bändchen als eine Leine, die zurückgeschnitten wird, wenn die Zeit reif ist. Es hält uns von Kechari fern, bis wir bereit sind. Wenn wir bereit sind, und jeder von uns weiß, wann das ist, kann das Bändchen beschnitten werden. Es ist wie ein "Jungfernhäutchen". Wenn eine Frau bereit für den Geschlechtsverkehr ist, verschwindet das Jungfernhäutchen. Bis dahin dient es als Schutz. Dieses Reißen des Jungfernhäutchens kann ein belastendes und schmerzhaftes Ereignis sein, wenn es erzwungen wird. Früher oder später wird auch das Bändchen einreißen, denn der Eintritt in Kechari ist genauso natürlich wie der Geschlechtsverkehr. Es ist biologisch vorherbestimmt. Es geschieht, wenn das Nervensystem reif genug ist. Fortgeschrittene Yogapraktiken bringen uns dem Übergang mit jedem Tag der täglichen Praxis näher.

Kechari entsteht durch eine zweite Pubertät in uns - unsere spirituelle Pubertät. Wenn unser Nervensystem rein wird, nimmt unsere Bhakti zu. Mehr als alles andere ist es Bhakti, die uns in Kechari schickt. Wenn jede Faser unseres Wesens nach Gott verlangt, dann werden wir dorthin gehen. Die Zunge rollt zurück und geht nach oben. So geht das.

Wenn unsere Bhakti unsere Zunge in Kechari hineinschleudert, muss das Zerreißen des Jungfernhäutchens nicht anstrengend und schmerzhaft sein. Es kann sehr einfach und sanft sein. Vor allem kann und sollte es schrittweise erfolgen. Es wird mit sehr kleinen Schnitten gemacht. Winzige Schnitte, jeder so klein wie ein Haar oder ein sehr dünner Faden. Ein sterilisierter, scharfer Nagelhautschneider (wie ein kleiner Drahtschneider) kann verwendet werden, um diese Arbeit Stück für Stück zu erledigen. Wenn wir unsere Zunge anheben, können wir sofort sehen, wo der stärkste Spannungspunkt des Bändchens ist. Wenn wir dort einen winzigen Schnitt machen, nicht größer als ein Haar, wird es wahrscheinlich nicht einmal bluten. Vielleicht ein Tropfen. Wenn es mehr als ein Tropfen ist, haben wir zu viel gemacht. Der winzige Schnitt wird in ein oder zwei Tagen verheilt sein. Das Gewebe im Mund heilt sehr schnell. In einer Woche oder einem Monat, je nachdem, wie wir es für richtig halten, können wir es wieder tun. Und dann, in einer weiteren Woche oder mehr, machen wir es wieder. Wenn wir empfindlich sind, können wir den Rand des Bändchens mit ein wenig Eis betäuben, dann spüren wir nicht einmal ein kleines Zwicken, wenn wir schneiden. Verwende aber kein Eis, um einen großen Schnitt zu machen. Das ist zu viel und birgt ein gewisses Infektionsrisiko. Wir sollten nicht schneiden, wenn wir irgendeine Art von Infektion im Körper haben. Bei kleinen Schnitten lässt das Zungenbändchen die Zunge im Handumdrehen weiter nach hinten wandern, und ehe wir uns versehen, schieben wir unsere Zunge mit dem Finger hinter den weichen Gaumen.

Wenn wir in Kechari Stufe 2 sind, können wir mit den kleinen Schnitten weitermachen und so zu Stufe 3 übergehen. Dann können wir mit den winzigen Schnitten weitermachen, wenn wir den oberen Teil des Nasenrachenraums erreicht haben, und das wird uns helfen, zu Stufe 4 vorzudringen. Das wird Jahre dauern. Es gibt keine Eile. Es kann sein, dass wir monatelang oder sogar jahrelang gar nicht schneiden und einfach mit dem Kechari zufrieden sein, das wir bislang erreicht haben, und mit dem stetigen spirituellen Wachstum, das damit einhergeht. Dann werden wir vielleicht inspiriert, mit der Zunge weiterzugehen und weiter zu schneiden.

Wenn das Schneiden über das Stadium 2 Kechari hinausgeht, ist es sehr einfach, es zu tun. Wenn das Bändchen langsam nachgibt, wird die Kante, die es beim Dehnen zeigt, wie eine Schwiele. Das Schneiden tut nicht weh und es fließt auch kein Blut. Es ist nicht schwer, es zurückzuschneiden, damit die Zunge weiter in die fortgeschrittenen Stadien von Kechari aufsteigen kann. Es ist eine lange Reise, aber eine erfüllende. Es kann Jahrzehnte dauern, bis die Stufen 1 bis 4 abgeschlossen sind. Es gibt keine Eile. Das Nervensystem weiß, was passieren muss. Wenn es das weiß, wissen wir es durch unsere Bhakti.

Das Bändchen ist bei jedem Menschen anders. Einige werden ohne Schneiden in Kechari eingehen können. Andere müssen sehr viel schneiden. Der Rest von uns wird irgendwo dazwischen liegen. Wie auch immer es sein mag, wir werden wissen, was zu tun ist, wenn unsere Bhakti auftaucht. Niemand sonst kann uns sagen, was wir wann zu tun haben. Alles in dieser Lektion ist als Information gedacht, damit du eine bessere Vorstellung davon bekommst, welche Möglichkeiten du hast, wenn deine Bhakti auftaucht.

Manche werden medizinische Bedenken gegenüber dem Beschneiden des Bändchens haben. Die meisten Ärzte werden nicht dafür sein. Besteht ein Risiko? Es gibt immer ein gewisses Risiko, wenn wir etwas Neues wagen. So ist das Leben. Das Zurückschneiden des Frenums für Kechari gibt es schon seit Tausenden von Jahren - mindestens so lange wie die Beschneidung, Piercings und Tätowierungen. Nicht, dass diese anderen Arten von Körperveränderungen mit Kechari auf eine Stufe zu stellen wären. Das sind sie nicht. Kechari ist eine der fortgeschrittensten Yogapraktiken auf diesem Planeten. Wenn wir wissen, dass wir dazu bereit sind, werden wir auch bereit sein, das Risiko in Kauf zu nehmen, das damit verbunden sein kann. Jeder von uns wählt seinen eigenen Weg, je nach den Gefühlen, die in unserem Herzen aufsteigen.

Diese Lektion soll nicht dazu dienen, Kechari der Stufe 2 und darüber hinaus für alle zu bewerben. Sie soll nützliche Informationen für diejenigen liefern, die Kechari-Symptome erleben und sich auf natürliche Weise über die Stufe 1 hinaus ausdehnen. Was du mit den Informationen hier machst, ist deine Entscheidung. Denke daran, dich immer nach deiner Kapazität und deinen Erfahrungen zu richten.

Klicke hier, um weitere Lektionen über Kechari zu lesen, einschließlich Illustrationen, Anleitungen für Kechari Stufe 5, Talabya Kriya und mehr.

Der Guru ist in dir.

Vorherige  |  Nächste