Fortgeschrittene Yogapraktiken
Tantra-Lektionen

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Lektion T69 - Die Verehrung des Steins

Von: Yogani
Datum: 18.09.2009

Neue Besucher: Es wird empfohlen, dieses Archiv des Tantra Yoga von Anfang an zu lesen, da die vorherigen Lektionen Voraussetzung für diese Lektion sind. Die erste Lektion lautet: "Was ist Tantra Yoga?"

F: Ich habe gehört, dass einige der berühmten Gurus in ihrer Beziehung zu ihrem auserwählten Ideal "tantrisch" waren, selbst wenn ihr Ideal durch ein lebloses Objekt wie eine Statue dargestellt wurde. Zum Beispiel war Ramakrishna dafür bekannt, dass er vor der Statue der Göttin Kali in einen Taumel der Hingabe verfiel, der von erotischer Leidenschaft geprägt war. Wie kann ein lebloses physisches Objekt eine solche leidenschaftliche Inbrunst erzeugen?

A: Es ist nicht das physische Objekt selbst, das die leidenschaftliche Inbrunst erzeugt, sondern die Hingabe, die aus dem Anbeter strömt. Während der Andächtige den Anschein erweckt, "den Stein zu umwerben", handelt es sich in Wirklichkeit um eine göttliche Romanze, die in seinem Inneren stattfindet. Dies ist Bhakti von hoher Intensität, und allein dadurch kann der Prozess der menschlichen spirituellen Transformation vorangetrieben werden.

Die sexuelle Komponente kann vorhanden sein, je nach Art der Beziehung des Ergebenen zu seinem Ishta (auserwähltes Ideal). Wenn es sich um eine Beziehung handelt, die eine geschlechtliche Polarität beinhaltet, wie im Fall von Ramakrishna, kann die sexuelle Komponente direkt von innen angeregt werden und stark tantrisch sein. Dies unterscheidet sich von einer externen sexuellen Beziehung, obwohl das Endergebnis dasselbe ist wie bei jeder tantrischen Methode, die auf die Erhaltung und Kultivierung sexueller Essenzen abzielt. Dieselbe Dynamik findet sich bei den ekstatischsten christlichen Nonnen der Geschichte, die sich buchstäblich als "Bräute Christi" betrachteten.

Die sexuelle Komponente kann auch vorhanden sein, wenn es in der Beziehung zum eigenen gewählten Ideal keine besondere geschlechtsspezifische Polarität gibt, wie dies bei der Beziehung zu einer göttlichen Vater- oder Mutterfigur, einem Guru (lebendig oder nicht) oder einer anderen nicht-sexuellen hingebungsvollen Beziehung der Fall sein kann. Aufgrund der spirituellen Verbundenheit im gesamten menschlichen Nervensystem kann eine Stimulation in der höheren Neurobiologie von Zeit zu Zeit zu sexuellen Symptomen (erotische Erregung) führen. Sie kann durch nicht-geschlechtsbezogene Bhakti oder andere spirituelle Praktiken angeregt werden. Es ist bekannt, dass nicht-sexuelle Praktiken wie Tiefenmeditation und Spinalatmung gelegentlich zu sexueller Erregung führen können. Dies ist die vorübergehende Stimulation in die andere Richtung, von spiritueller Ekstase zu sexueller Erotik, während sie beim tantrischen Sex von Erotik zu Ekstase geht. Dies ist alles Teil der allgemeinen Reinigung und Öffnung, die in der Neurobiologie stattfindet.

Deshalb finden sich in den Schriften berühmter asketischer Heiliger und Weiser Berichte über sexuelle Erregung und manchmal auch sexuelle Fantasien, die zu dieser Zeit möglicherweise nicht gern gesehen waren. Dennoch waren sie Schritte auf dem Weg zur Erleuchtung, genau wie die offeneren tantrischen Sexualpraktiken.

Die Verwendung von physischen Objekten oder Idolen ist sowohl im Osten als auch im Westen üblich, um Bhakti zu stimulieren, mit oder ohne hervorgerufener sexueller Komponente. Es besteht kein Zweifel, dass Statuen, Bilder und ganze Landschaften (oder Seestücke) eine starke Hingabe hervorrufen können. Selbst der große Advaitin Ramana Maharshi hatte sein Idol: den heiligen Berg Arunachala.

Es gibt die Sache mit den "heiligen Stätten", die durch die Andacht großer Weiser und die Pilgerfahrten vieler Menschen im Laufe der Zeit entstanden sind. In diesem Fall kann ein unbelebter Gegenstand, Ort oder eine unbelebte Region jedem, der sich ihr nähert, energetisch Auftrieb geben. Heutzutage, wo so viele spirituelle Praktizierende auf der ganzen Welt aktiv werden, wird die ganze Erde allmählich zu einem heiligen Ort. Wann und wo auch immer wir uns an Praktiken beteiligen, tragen wir zu dieser globalen Transformation bei.

Es stellt sich auch die Frage der Abgötterei, die als "die Verehrung von Götzen, die nicht Gott sind" definiert wurde. Was aber ist nicht Gott? Wie bei der Wirkung, die ein unbelebtes Objekt auf einen Anhänger haben kann, wird die Abgötterei durch das bestimmt, was in der Person vor sich geht. Ist es eine Bindung an das Objekt aus egoistischen Gründen? Oder ist es Hingabe und Ergebenheit gegenüber einem gewählten Ideal? Es hat wenig mit dem Objekt selbst zu tun. Wenn die Liebe fließt, wenn Hingabe geschieht, dann ist dies keine Abgötterei, selbst wenn es sich um die "Verliebtheit" in eine Steinfigur, ein Bild, ein Kruzifix oder ein anderes Objekt handelt. Es kommt darauf an, was in dem Verehrer vorgeht, und es gibt keine Anforderungen oder Einschränkungen für ein Objekt, das als Vehikel für die göttliche Vereinigung dienen kann. Es liegt im Herzen des Gottsuchenden. Tatsächlich kann der Prozess der Bhakti schließlich so weit verinnerlicht werden, dass das Objekt der Hingabe zum menschlichen Nervensystem selbst wird, zum Tempel Gottes, zum Himmelreich im Inneren. Auch das kann erotisch sein und zu göttlicher Ekstase führen – die freudige, andauernde Vereinigung der göttlichen Pole der Stille und der ekstatischen Energie in uns. Es ist immer dieselbe Dynamik. Nur die Symbole, die die Inspiration erzeugen, unterscheiden sich je nach Kultur, Religion und persönlicher Vorliebe. Vor allem aber nach persönlicher Vorliebe.

Neben dem sexuellen Aspekt, den wir hier erörtern, ist Tantra bekannt für die Anerkennung unzähliger Ikonen, Mantras, Mandalas, Symbole usw., die alle dazu dienen, das Bewusstsein über die Fixierung und Bindung an Äußerlichkeiten hinaus zu erweitern. So kann jedes Objekt der Wahrnehmung zu einem Objekt der Abgötterei (egoistischer Anrufung) werden, aber dasselbe Objekt kann auch zu einem Vehikel für göttliche Transzendenz werden. Die Reise kann manchmal erotisch sein. Oder sie kann rein hingebungsvoll sein, ohne eine erotische Komponente. Oder es kann eine Mischung sein, die sich im Laufe der Zeit allmählich von erotisch zu ekstatisch verschiebt. Es liegt alles im Herzen (und in der Neurobiologie) des Praktizierenden. Es ist ein fortlaufender Prozess der Reinigung und Öffnung, angetrieben von spiritueller Sehnsucht (Bhakti) und den Handlungen, die wir unternehmen, um diesen göttlichen Impuls, der von innen kommt, auszudrücken.

Der Guru ist in dir.

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