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Lektion 355 - Erinnerungshilfen für die Tiefenmeditation

Von: Yogani
Datum: 17.08.2009

Neue Besucher: Es wird empfohlen, das Archiv von Anfang an zu lesen, da die vorherigen Lektionen Voraussetzung für diese Lektion sind. Die erste Lektion lautet: "Warum diese Erörterung?"

F1 (1. Praktizierender): Ich bin ein langjähriger Schüler der "Ändere deine Praxis jede Woche"-Schule, der viele und viele kleine Fortschritte gemacht hat, und du warst der erste, der mir etwas angeboten hat, das in seiner Einfachheit so effektiv ist, dass ich mich darin verankern will.

Folgendes habe ich bei meiner AYÄM-Mantra-Meditation festgestellt. Die Absicht, das Mantra um jeden Preis im Vordergrund zu halten, worum es mir geht, bedeutet nicht nur, sich auf den Klang zu konzentrieren... damit zu spielen hat mir das Gefühl gegeben, passiv zu sein. Die starke Absicht, es im Vordergrund zu halten, hat eine ganz andere Wirkung gehabt. Nicht meine lange akzeptierte Vorstellung von Meditation als eine Praxis zur Kultivierung von Ruhe oder einem anderen emotionalen Zustand. Tatsächlich geht es manchmal darum, ziemlich negative Zustände anzunehmen. Ich habe festgestellt, dass, wenn ich dieses Mantra benutze und es ernst meine, ich mir alle Gedanken, die ich unterbreche, zu eigen mache. Bei einem wandernden Geist habe ich festgestellt, dass ich mich verliere. Ich konzentriere mich so sehr auf Dinge außerhalb meiner selbst, dass ich vergesse, dass ich derjenige bin, der denkt, dass es ein aktiver Prozess ist. Ich verliere die Kontrolle. Ich werde zum Opfer meiner Umgebung. Wenn ich mich jedoch mitten in einen Denkprozess hineinbegebe, mit einem bewussten und bedeutungsvollen AYÄM, dann sind diese Gedanken plötzlich wieder nur meine Gedanken, nicht irgendeine Realität, die größer ist als ich und zu der ich gehöre, sondern nur ein Teil von mir.

Was passiert also jetzt, all diese Dinge, die mich früher leiden ließen, nun, ich übernehme ganz entschieden die Verantwortung dafür. Ich sehe, dass ich es die ganze Zeit über selbst war. Und da ist einiges Hässliches dabei. Ken Wilber spricht über Psychoanalyse und den Schatten, aber es ist einfacher als das. Eckhart Tolle spricht über Schmerzkörper, aber es ist einfacher als das. Es ist einfach das, was ich BIN. Und es liegt eine Kraft darin, sich selbst die hässlichen Dinge einzugestehen. Die hässlichen Dinge verursachen Leid, weil ich sie lieber nicht wahrhaben möchte. Also projiziere ich sie auf die Außenwelt, indem ich mich in meinen Gedanken verliere und vergesse, dass ich derjenige bin, der sie denkt. Das Eingeständnis dieser Dinge gibt mir diesen Teil von mir selbst zurück.

Ich denke also, dass Karma im Wesentlichen die Funktionsweise der Teile von uns selbst ist, die wir verleugnen. Momente in der Zeit, in denen wir vergessen, präsent zu sein, um der Konfrontation mit einigen unserer hässlicheren Elemente zu entgehen. Und ich plane, dass ich, indem ich die Eigentümerschaft und Verantwortung für diese hässlichen Teile wieder übernehme, lerne, sie so zu lieben, dass mein Karma "verbrennt" oder, ehrlicher gesagt, sich mit dem in Einklang bringt, was ich sein soll.

A1: Danke, dass du deine Erfahrungen teilst. Ich möchte nur daran erinnern, dass das Aufgreifen des Mantras ein einfaches Favorisieren ist und keine "um jeden Preis"-Sache. Wenn wir merken, dass wir in Gedanken abschweifen, auch in Gedanken darüber, was in der Meditation passiert oder passieren soll, kehren wir einfach wieder zurück zum inneren mentalen Klang des Mantras, auf welcher Ebene der Klarheit oder Unschärfe wir uns auch gerade im Geist befinden. Von dort aus verlieren wir das Mantra wieder, und sobald wir es bemerken, können wir wieder auf dieser Schwingungsebene zu ihm zurückkehren und so weiter. Durch dieses Verfahren gehen wir während unserer Sitzung immer tiefer. Das Mantra ist also ein sehr flexibles Vehikel, mit dem unsere Aufmerksamkeit von einer klaren mentalen Aussprache zu einer sehr schwachen und verschwommenen, kaum wahrnehmbaren Schwingung übergehen kann. Auf diese Weise führen uns das Mantra und das spezifische Verfahren, mit dem wir es verwenden, tief in unsere innere Stille, die reines Glückseligkeitsbewusstsein jenseits allen Denkens ist.

Wir meditieren auch nicht über die Bedeutung der englischen Wörter I AM. Wir verwenden nur den Klang. Es kann so sein, als würden wir eine andere Schreibweise verwenden, AYÄM, wo es keine Bedeutung gibt.

Es ist in Ordnung, nach der Meditation zu analysieren, aber die Analyse während der Meditation ist nur als ein weiterer Gedankenstrom zu betrachten, und dann wieder zum Mantra zurückzukehren. Es ist ein sehr einfaches Verfahren. Wenn wir uns zweimal täglich daran halten, werden wir innerhalb weniger Wochen oder Monate vielleicht einige Veränderungen in unserem täglichen Leben bemerken: mehr innere Stille, Frieden, Kreativität und Energie. Diese "bleibende innere Stille", die wir kultivieren, ist die Grundlage der Erleuchtung, und alles andere, worüber wir in den AYP-Lektionen sprechen, entspringt daraus.

Am Anfang ist es nicht ungewöhnlich, das Mantra als eine Art Rammbock zu betrachten, der die Mauer zwischen uns und unserer Erleuchtung niederreißt und unsere mentalen Strategien fördert, wie auch immer diese aussehen mögen. Das ist es, was wir manchmal als "die klobige Phase" bezeichnen. Wie bei vielen Dingen im Leben, die wir zum ersten Mal tun, kann Meditation gewöhnungsbedürftig sein, und dann verfeinert sich die Praxis auf natürliche Weise, wenn wir sie verinnerlichen. Die Wahrheit ist, dass wir die Mauer nicht einreißen. Bei der Tiefenmeditation werden wir zu einem sehr feinen Hauch und gehen direkt hindurch. Es gibt also nicht wirklich etwas, das wir besitzen müssen, weder unser Karma noch irgendetwas anderes. Wenn wir uns von der Tiefenmeditation ausgehend mit Praktiken wie Samyama und Selbstergründung beschäftigen, wird unsere Unabhängigkeit von Karma, unserem Denken und unserem Ego immer deutlicher. Dies ist der Aufstieg des Zeugen. Dann können wir auf natürliche Weise Gedanken, Gefühle und Energieblockaden durchdringen, ohne sie zu verdrängen oder "besitzen" zu müssen.

Mit der Zeit löst sich die Mauer (unsere inneren Blockaden) von innen heraus auf und reines Glückseligkeitsbewusstsein erblüht auf natürliche Weise, 24 Stunden am Tag, 7 Tage die Woche. Wir sind Das.

F2 (2. Praktizierende): Das Mantra verschwindet während der Praxis mit Sicherheit, aber ich glaube, mir fehlt die Verfeinerung des Mantras. Ist die Verfeinerung ein Prozess von klarer mentaler Aussprache zu einem subtileren Klang? Ist es wie der Übergang von einem tiefen Ton zu einem hohen Ton?

A2: Ja, während der Tiefenmeditation geht das Mantra im Geist auf natürliche Weise von einer klaren Aussprache zu einem subtilen Klang über. Es geht nicht um die Tonhöhe (hoch oder tief), sondern um den Grad der Klarheit. Die Tonhöhe kann alles sein, ob das Mantra klar oder verschwommen ist. Das ist nichts, was wir regulieren können. Wir können es nur zulassen. "Zulassen" versus "Kontrolle". Dann schleicht sich das in unseren Alltag ein und macht das Leben harmonischer und fließender. Wir bemerken die Auswirkungen in unserem täglichen Leben vielleicht sofort oder auch nicht, aber sie sind da. Man sollte sich nicht zu viele Gedanken darüber machen. Lass es einfach geschehen. Je mehr wir in der Lage sind, diese natürliche Verfeinerung während der Tiefenmeditation zuzulassen, desto mehr werden wir sie auch in unserem täglichen Leben zulassen können. Es ist die Gewohnheit, der aufsteigenden inneren Stille. Es besteht eine direkte Beziehung.

In der Tiefenmeditationspraxis ist das Verschwinden des Mantras gut. Wenn wir dann merken, dass wir vom Mantra abgekommen sind, kehren wir zu ihm zurück. Wir können Gedanken sehr klar im Geist erleben. In diesem Fall wird das Mantra eine klare Aussprache sein. Oder wir können sehr schwebend und verschwommen sein. In diesem Fall kehren wir in diesem Modus der schwebenden Verschwommenheit zum Mantra zurück. Oder wir können in Stille sein und kaum bemerken, dass wir vom Mantra abgekommen sind. In diesem Fall favorisieren wir das Mantra als die Stille selbst. Letzteres mag paradox erscheinen – etwas im Nichts zu favorisieren. Aber genau das ist es. Das ist alles, was wir tun müssen, zum Mantra zurückzukehren, wo auch immer wir uns befinden, anstatt die Aussprache zu zwingen, woanders zu sein, entweder klarer oder verschwommener. Wenn man es loslässt, führt das normalerweise zu mehr Verschwommenheit, aber nicht immer. Die Reinigung, die im Nervensystem stattfindet, kann überall hinführen. Wir lassen einfach zu, was auch immer geschieht, und reiten es, wohin es auch geht, und kehren zum Mantra zurück, wo immer wir uns befinden. Wir müssen nichts weiter tun.

F3 (3. Praktizierender): Das Mantra macht mich im Moment wirklich fertig. Es ist wie ein Topf Honig, der Fliegen und Wespen anzieht, geschäftige, eindringliche, komplexe Gedanken/Tagträume, aber das ist auch früher schon passiert und ich gehe davon aus, dass es vorbeigeht. Die Frage, nun, ich denke, es sind zwei Fragen.

Wirkt das Mantra wie ein psychischer Magnet, der all diesen Müll aus meinem Unterbewusstsein heraussaugt?

Zweite und relevantere Frage: Ich habe alle anderen Praktiken außer Samyama aufgegeben, solange diese Phase andauert. Ich habe Spinalatmung Pranayama, Kinnpumpe, Yoni Mudra Kumbhaka und kosmisches Samyama praktiziert und bin damit gut zurechtgekommen. Aber denkst du, dass die Spinalatmung, wenn überhaupt möglich, als notwendige Ergänzung zur Tiefenmeditation durchgeführt werden sollte?

A3: Es klingt, als würdest du eine verzögerte Reaktion auf die Anwendung einer "vollen Packung" von Übungen erleben. Es kann zunächst gut aussehen, aber im Verborgenen lockert sich vieles und eines Tages bricht der Damm. Deshalb fügen wir die Übungen vorsichtig eine nach der anderen hinzu und geben ihnen viel Zeit, sich zu stabilisieren, bevor wir weitere hinzufügen (mindestens Monate, nicht Tage oder Wochen), damit wir die Auswirkungen jeder Übung über einen längeren Zeitraum kennen und entsprechend steuern können. 

Es wird eine Weile dauern, bis sich alles eingependelt hat, aber es wird sich einpendeln. Achte darauf, dass du weiterhin nach Bedarf Selbstabstimmung und Erdung praktizierst. Denke auch daran, dass Bhakti und alle anderen spirituellen Aktivitäten, mit denen wir uns beschäftigen, eine Überlastung verschlimmern können. Selbstabstimmung geht also über die AYP-Praktiken allein hinaus.

Was das Mantra als "psychischen Magneten" betrifft, so halte ich diese Analogie für nicht zutreffend, da wir während der Tiefenmeditation wiederholt über das Mantra und jegliches Denken hinausgehen. Wir kultivieren also kein Mantra oder eine äußere (psychische) Funktion. Das Mantra ist nur ein Vehikel in die Stille, ein sehr wirksames. Vielmehr ist es der daraus resultierende Aufstieg der inneren Stille, der alles lockert.

Natürlich möchten wir unsere inneren Blockaden lösen, aber das Tempo, in dem wir dies tun, ist wichtig, da zu viel auf einmal zu Verzögerungen führen kann, während wir übermäßige Energieflüsse stabilisieren. Der Schlüssel liegt darin, ein Gleichgewicht zwischen unseren Praktiken und dem normalen Alltag zu halten. Wenn beides im Gleichgewicht gehalten wird, kann der spirituelle Fortschritt sehr schnell sein, wenn wir in der Welt voll aktiv sind.

Wenn bei der derzeitigen Dauer der Tiefenmeditation immer noch zu viel freigesetzt wird, ist es in Ordnung, die Übungszeit weiter zu verkürzen, bis sich die Dinge beruhigt haben.

Die Spinalatmung kann in manchen Fällen für eine Stabilisierung sorgen. Du wirst es nicht sicher wissen, bis du sie ein wenig vor der Tiefenmeditation ausprobiert hast. Weitere Informationen hierzu findest du in Lektion 69.

Der Guru ist in dir. 

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