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Lektion 301 - Das Gebet und die Prinzipien von Samyama

Von: Yogani
Datum: 22.01.2009

Neue Besucher: Es wird empfohlen, das Archiv von Anfang an zu lesen, da die vorherigen Lektionen Voraussetzung für diese Lektion sind. Die erste Lektion lautet: "Warum diese Erörterung?"

Das Gebet ist die am weitesten verbreitete spirituelle Praxis in allen religiösen Traditionen der Welt. Das Gebet ist in viele Formen von Kultur und Ritualen verpackt. Dennoch ist es im Grunde überall die gleiche Praxis. Es beinhaltet das Richten der Aufmerksamkeit auf ein Objekt oder eine Reihe von Objekten, Wiederholung und die Übergabe des Objekts/der Objekte an das Göttliche.

Kommt dir das bekannt vor? Das sollte es. Es ist die Anwendung der Prinzipien von Samyama. Das sollte keine Überraschung sein. Die Samyama-Prinzipien sind universell und stecken in jedem von uns. Sie finden sich in jeder religiösen Tradition in der Gebetspraxis wieder. Die Samyama-Prinzipien sind in jedem von uns enthalten, und aus diesem Grund hat sich das Gebet seit Jahrtausenden mehr oder weniger bewährt.

Was meinen wir mit "Das Gebet wirkt, mehr oder weniger"?

Sicherlich werden nicht alle Gebete zu unserer Zufriedenheit beantwortet. Je mehr wir uns von außen auf ein bestimmtes Ergebnis konzentrieren, das wir uns vom Gebet erhoffen, desto weniger wahrscheinlich ist es, dass dieses Ergebnis auch eintritt. Das liegt daran, dass die Kultivierung von Erwartungen für ein bestimmtes Ergebnis kein echtes Gebet (oder Samyama) ist. Erwartungen sind äußere Projektionen des Geistes, die wenig mit dem Gebet zu tun haben. Unsere persönlichen Wünsche werden den göttlichen Ausfluss kurzschließen.

Anders sieht es aus, wenn wir ein bestimmtes Objekt in unseren Gebeten anbieten und es in die innere Stille (das Göttliche) in uns entlassen, ohne an Erwartungen zu hängen. Das wird immer zu einem Ergebnis führen, nicht unbedingt genau das, was wir erwartet haben, aber dennoch etwas Fruchtbares. Was beim Gebet herauskommt, hängt von unserer Hingabe ab, nicht von unserer Erwartung. Das ist der entscheidende Punkt bei jedem Gebet.

Die Überlassung des Objekts an das Göttliche ist das wesentliche Funktionsprinzip beim Gebet.

Das wird in dem biblischen Satz "Dein Wille geschehe" wunderbar ausgedrückt.

Dies ist keine Aufforderung, ein passives Leben ohne aktive Beteiligung zu führen. Echte Hingabe ist nicht passiv. Sie ist ungeheuer dynamisch. Sie ist der Aufstieg des aktiven Zeugen. Es ist die Geburt der Stille in Handlung. Aus dieser Art von Erwachen - dieser Art von aktiver Hingabe - werden alle möglichen wundersamen Ereignisse hervorgehen.

Effektives Gebet ist eine effektive Beziehung zum Göttlichen in uns. Es ist eine dynamische Beziehung. In dieser Art von Beziehung wird die Aufmerksamkeit auf viele Objekte gelenkt, manchmal in strukturierter Praxis und manchmal spontan. Mit dem Aufkommen von Stille in Handlung wird der natürliche Fluss der Wünsche immer erhabener, ebenso wie die ausgewählten Objekte, die in die Stille entlassen werden. Und der göttliche Fluss strömt von innen heraus und nimmt durch seine eigene Dynamik zu, wie ein Schneeball, der einen Abhang hinunterrollt. Aktive Hingabe!

Unsere eigenen Aktivitäten im täglichen Leben sind Teil dieses Prozesses. Wir können sehr aktiv sein, unsere Lebensziele verfolgen und uns gleichzeitig hingeben. Je aktiver wir uns unseren Zielen nähern, desto effektiver sind unsere spirituellen Praktiken und Gebete. Es gibt den Ausdruck: "Der Herr hilft denen, die sich selbst helfen." Das ist wahr. Dies gilt insbesondere für diejenigen, die sich täglich spirituellen Praktiken widmen, denn Stille wird sehr aktiv, und das bedeutet, dass göttliche Energie ausströmt.

Wenn wir über den Gegenstand unseres Gebets sprechen, können wir einige zusätzliche nützliche Erkenntnisse aus den Prinzipien von Samyama heranziehen, indem wir die Anwendung des Sutra-Konzepts in Betracht ziehen. Erinnere dich daran, dass ein Sutra ein Codewort oder ein Satz ist, dessen Bedeutung tief in unserem Bewusstsein in den Samen unserer Sprache gespeichert ist. Wenn wir ein Sutra verstanden haben, bevor wir mit der Samyama-Praxis beginnen, müssen wir es während der Samyama-Praxis nicht verstehen. Wir greifen es einfach auf und lassen es los. Das Wort oder der Satz wird die Bedeutung enthalten. Dies ist eine äußerst effektive Methode, um Inhalte in die Stille zu entlassen, auch im Gebet. Wir schrumpfen das sprichwörtliche Kamel, damit es ganz einfach durch das Nadelöhr in die Stille gelangen kann. Von dort aus wird die innere Stille die Führung übernehmen.
Betrachten wir ein praktisches Beispiel. Wenn ein lieber Verwandter oder Freund krank ist, möchten wir vielleicht für ihn beten. Wir kennen seinen Namen und wissen, dass er krank ist. Tief in uns haben wir die Essenz dessen, wer er ist. Sie ist tief in unserem Bewusstsein verankert.

Wie kann man also am besten für diese Person beten? Muss es ein langes, ausführliches Gebet sein? Wenn ja, wie können wir eine so lange und ausführliche Bitte in die Stille bringen? Unser Gebet mag reich an Worten sein, aber wie können wir all diesen Reichtum durch das Nadelöhr in die Stille bringen? Die Stille braucht unsere kunstvollen Worte nicht. Mehr ist weniger in diesem Fall.

Es ist viel besser, den Namen der Person einfach zu wiederholen, ihn schwach aufzugreifen und in die Stille loszulassen, ihn etwa 15 Sekunden lang loszulassen und den Namen dann an der Grenze zur Stille wieder ganz schwach zu berühren. Dann können wir ihn wieder loslassen. Und wieder, so oft wir es für angemessen halten, aber nicht bis zum Exzess und zur Anstrengung. Alles, was wir über die Person wissen, und alles, was nötig ist, um die göttliche Heilungsenergie zu beleben, ist in dem einfachen Vorgang enthalten, ihren Namen in die göttliche Stille zu entlassen. Wir können sicher sein, dass die göttliche Heilungsenergie durch unser Gebet angeregt wird. Es ist ganz einfach.

5–10 Minuten sind eine gute Zeit, um sich einem Gebet zu widmen, wenn es mit Samyama angewandt wird. Es wird sehr kraftvoll sein, insbesondere wenn wir zuvor durch Tiefenmeditation innere Stille kultiviert haben. Daher ist eine gute Zeit für eine solche Gebetsaktivität kurz nach unseren sitzenden Übungen. Wenn dies nicht der Fall ist, helfen 5-10 Minuten Tiefenmeditation direkt vor dem Gebet, einen guten Ausgangszustand der inneren Stille zu stabilisieren. Wenn wir dies tun, wird unser Gebet umso wirksamer sein.

Der Grad der Hilfe, den ein anderer erhalten kann, hängt auch vom Grad der Empfänglichkeit ab. Daher ist es gut, wenn die bedürftige Person weiß, dass für sie gebetet wird. Die Empfänglichkeit ist der größere Teil der Gleichung. Wäre dies nicht so, hätten aufrichtige Gebete eine viel größere Wirkung, als dies oft der Fall ist. Wenn der Empfänger offen und empfänglich ist, wird das gesamte Universum darauf hinarbeiten, den Bedarf zu erfüllen. Wie es so schön heißt: "Dein Glaube hat dich ganz gemacht."

Die gleiche Vorgehensweise kann bei traditionellen Gebeten angewendet werden, indem man zunächst 5–10 Minuten meditiert und dann jeden Satz oder jede Zeile unseres traditionellen Gebets sanft aufgreift und in die Stille entlässt, dann etwa 15 Sekunden lang loslässt, bevor man den nächsten Satz oder die nächste Zeile aufgreift. Dies kann auch mit einem Rosenkranz oder einer Mala geschehen.

In vielen Traditionen wird das Gruppengebet dazu verwendet, die Wirkung des individuellen Gebets zu vervielfachen. Wenn wir unser Gebet mithilfe der Prinzipien von Samyama verfeinern und es in einer Gruppe ausüben, kann die Wirkung erheblich verstärkt werden. Eine Gebetsgruppe muss sich nicht zwingend an einem Ort befinden. Es hat sich gezeigt, dass ein koordiniertes Gebet, das von vielen Menschen an vielen Orten zeitgleich abgehalten wird, eine sehr starke positive Wirkung hat. Mit dem Aufkommen des Internets und der sofortigen weltweiten Kommunikation gibt es viele Möglichkeiten für Gruppen, auf diese Weise zusammenzuarbeiten, um das Leben von Familien, Freunden und der gesamten Menschheit zu verbessern.

Der Guru ist in dir. 

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