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Fortgeschrittene Yogapraktiken Lektion 195 - Mantra, Gedanken und Aufmerksamkeit Von: Yogani Neue Besucher: Es wird empfohlen, das Archiv von Anfang an zu lesen, da die vorherigen Lektionen Voraussetzung für diese Lektion sind. Die erste Lektion lautet: "Warum diese Erörterung?" F1: In den letzten 13 Jahren habe ich Japa von einigen Mantras mehrere hunderttausend Mal gemacht. Ein solches Mantra ist "Om Namo Naaraayanaaya" - du kennst es vielleicht als das Mantra, das an Lord Vishnu gerichtet ist. Aufgrund der ständigen Praxis des Mantrasingens habe ich ein besonderes Problem bei der AYÄM-Meditation: In dem Moment, in dem ich mit AYÄM beginne, greift mein Geist, der es gewohnt ist, immer etwas zu chanten, das AYÄM auf und macht damit weiter. Allerdings wandert mein Geist auch in andere Gedanken ab, "auch ohne das AYÄM aufzugeben". Soll ich nun davon ausgehen, dass mein Geist bei AYÄM ist, weil er es chantet, oder soll ich davon ausgehen, dass mein Geist nicht bei AYÄM ist, weil er in andere Gedanken abschweift? Wenn ich davon ausgehe, dass mein Geist nicht bei AYÄM ist und ich ihn deshalb zurückholen sollte, woran sollte mein Geist dann denken? Du hast gesagt, dass ich nicht über die Bedeutung von AYÄM nachdenken soll. Worüber sollte ich sonst nachdenken, wenn mein Geist bereits AYÄM chantet? Was genau meinst du, wenn du sagst "meditiere über den Klang AYÄM"? A1: Das Mantra und Gedanken können zusammen im Geist anwesend sein. Das Mantra kann sogar weiterlaufen, während wir an etwas anderes denken. Wenn wir das Mantra im Hintergrund laufen lassen, während wir unsere Einkaufsliste durchgehen, ist das dann Meditation? Nicht, wenn wir bewusst die Einkäufe dem Mantra vorziehen. Das Mantra wie einen Motor im Geist laufen zu lassen, ohne es mit unserer Aufmerksamkeit zu favorisieren, ist keine Tiefenmeditation. Bei der Meditation geht es darum, das Mantra mit unserer Aufmerksamkeit zu favorisieren, nicht darum, dass das Mantra automatisch weiterläuft, während wir uns auf andere Dinge fokussieren. Was wir automatisieren wollen, ist, die Aufmerksamkeit leichtgängig zum Mantra zurückzubringen, wenn wir merken, dass die Aufmerksamkeit vom Mantra abweicht. Wenn wir also gleichzeitig Gedanken und das Mantra haben, wird die Meditation nicht durch die Anwesenheit des Mantras bestimmt, sondern durch das Favorisieren des Mantras mit unserer Aufmerksamkeit. Während wir das Mantra favorisieren, können auch andere Gedanken da sein. Das spielt keine Rolle. Es ist die Aufmerksamkeit, die den Prozess bestimmt. Wenn wir die Gewohnheit haben, das Mantra mit unserer Aufmerksamkeit zu favorisieren, sobald wir merken, dass wir es nicht getan haben, dann ist das richtige Meditation. Das sollte deine Frage beantworten, woran du denken sollst, während du das Mantra innerlich "chantest". Es spielt keine Rolle, wie oft wir das Mantra innerlich wiederholen. Tiefenmeditation ist kein mentales Chanten. Es ist ein Prozess, bei dem die Aufmerksamkeit und das Mantra zusammen eingesetzt werden, um einen Zustand im Geist zu schaffen, der es ihm ermöglicht, zur Ruhe zu kommen. Die Gewohnheit, das Mantra im Hintergrund zu rezitieren, während man mit der Aufmerksamkeit allen möglichen anderen geistigen Tätigkeiten nachgeht, ist keine Tiefenmeditation. In der Tiefenmeditation ist die Aufmerksamkeit dazu da, das Mantra zu favorisieren. Indem wir diese Vorgehensweise für die uns zugewiesene Meditationszeit anwenden, wird das Mantra verblassen und immer wieder verfeinert werden. Egal, auf welcher Ebene wir uns im Geist befinden, wir kehren mit der Aufmerksamkeit zurück und favorisieren das Mantra auf dieser unscharfen Verfeinerungsreise. Ehe wir uns versehen, ist unsere Aufmerksamkeit ohne Objekte, nicht einmal das Mantra. Es ist ein angenehmes Gefühl. Das ist Samadhi, das achte Glied des Yoga. Während dies geschieht, verfeinert sich der Atem, der Stoffwechsel verlangsamt sich und Blockaden in unserem Nervensystem werden von innen heraus aufgelöst. Es ist die innere Stille (reines Glückseligkeitsbewusstsein), zu der wir in der Tiefenmeditation gelangen. All die guten Ergebnisse kommen daher und entstehen durch einen Prozess, bei dem wir unsere Aufmerksamkeit in der Meditation leichtgängig und richtig steuern. F2: Ich habe einen Zweifel: Du hast in deinen Lektionen erwähnt, dass der bloße Klang AYÄM die Blockaden im Nervensystem beseitigt. In späteren Lektionen hast du auch erklärt, dass der Klang AYÄM vom dritten Auge ausgeht und sich über die Wirbelsäule bis zum Damm ausbreitet. Solange der Klang AYÄM im Geist vorhanden ist, sollte die Reinigung mit oder ohne Aufmerksamkeit stattfinden, nicht wahr? Gibt es neben der Reinigung durch den Klang selbst noch eine zusätzliche Reinigung durch den Teil mit der "Aufmerksamkeit"? A2: Betrachte das Mantra als ein Werkzeug. Wenn wir einen Hammer haben und ihn immer bei uns tragen, wird er uns dann ein Haus bauen? Nein, natürlich nicht. Es ist etwas mehr nötig. Wir müssen den Hammer mit etwas Geschick einsetzen. Ein Mantra ist nichts, wenn es nicht mit etwas Geschick angewendet wird. Ich weiß, das mag vielen widersprechen, bei denen Mantras magische Kräfte zugeschrieben werden und so weiter. Nun, verschiedene Klänge resonieren unterschiedlich im Nervensystem und deshalb haben verschiedene Mantras auch unterschiedliche Wirkungen. Aber sie sind trotzdem nur Werkzeuge und können nicht viel bewirken, wenn sie nicht mit etwas Geschick angewendet werden. Das Mantra ist ein Werkzeug, mit dem man Geist und Körper zur Ruhe bringen kann. Das erfordert eine Methode, bei der die Aufmerksamkeit auf eine bestimmte Weise mit dem Mantra eingesetzt wird. Wenn wir das tun, wird die Aufmerksamkeit immer wieder allein stehen bleiben, ohne irgendwelche Objekte, auch ohne Mantra. Das ist so still wie es sein kann und dann lösen sich die inneren Blockaden in diesem Zustand der tiefen Stille im Nervensystem auf. Sobald die Blockaden verschwunden sind, begleitet uns die innere Stille mehr und mehr bei unseren täglichen Aktivitäten. Deshalb meditieren wir nach einem bestimmten Verfahren. Das Mantra allein, ohne die richtige Anwendung der Aufmerksamkeit, ist wie ein Hammer ohne Zimmermann in der Nähe. Du bist der Zimmermann! Der Guru ist in dir.
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