Fortgeschrittene Yogapraktiken
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Lektion 362 - Ideologischer Jnana Yoga (Advaita-Vedanta)

Von: Yogani
Datum: 25.09.2009

Neue Besucher: Es wird empfohlen, das Archiv von Anfang an zu lesen, da die vorherigen Lektionen Voraussetzung für diese Lektion sind. Die erste Lektion lautet: "Warum diese Erörterung?"

F: Gibt es einen Unterschied zwischen dem AYP-Ansatz für Jnana Yoga (Advaita-Vedanta) und dem traditionellen Ansatz, der eine "Nicht-Technik" der unmittelbaren Verwirklichung durch Verständnis ist und daher alles Nötige beinhaltet? Es scheint, als würdest Du viele Übungen in den Vordergrund stellen und Jnana Yoga hauptsächlich im Hintergrund anwenden. Stellt die AYP-Sichtweise den traditionellen Ansatz des Jnana Yoga, wie er seit Jahrhunderten von den Weisen gelehrt wird, in Frage?

A: Ja, es gibt einen Unterschied zwischen dem AYP-Ansatz zu Jnana/Advaita und dem traditionellen Verständnis dessen, worum es geht. Dieser Unterschied dient einzig und allein dem Zweck, den Zugang zu verbessern.

Alle Ansätze beruhen auf Voraussetzungen, ob sie nun anerkannt werden oder nicht. Bei AYP geht es darum, die Voraussetzungen für so viele Menschen wie möglich zu schaffen. Das Ziel besteht darin, dass sich niemand nur auf eine intrinsische intellektuelle Veranlagung verlassen muss, um Erlösung zu finden. Vielmehr kann jeder mit einem sehnsüchtigen Herzen zur Selbstverwirklichung gelangen, entweder jetzt oder später, wenn ihm genügend wirksame Mittel dafür zur Verfügung gestellt werden. Es geht nur darum, sich mit den Grundlagen des menschlichen spirituellen Erwachens (zu dem Jnana/Advaita gehört) zu befassen, und die bleibende Selbstverwirklichung wird auf den Flügeln strahlender ekstatischer Glückseligkeit fliegen. Wenn man der Ansicht ist, dass dies bereits die Realität ist, umso besser, aber niemand wird gebeten, so zu tun, als ob es so wäre.

Ich bin nicht sonderlich an der "AYP-Perspektive" oder irgendeiner anderen Perspektive interessiert. Ich bin daran interessiert, allen dabei zu helfen, Türen zu öffnen. Dafür ist die Integration und Transzendenz aller Perspektiven unerlässlich. Wenn dies mit den Weisen der Vergangenheit übereinstimmt, ist das wunderbar. Und wenn nicht, machen wir trotzdem weiter.

Daher sehe ich Jnana/Advaita nicht als spezialisierten, eigenständigen Ansatz, der nur für Menschen mit einer bestimmten intellektuellen oder philosophischen Veranlagung geeignet ist. Gleichzeitig sehe ich darin auch keinen produktiven Weg für Anfänger, da nur wenige von Natur aus dazu neigen. Man wird nicht einfach dadurch zu einem Jnani/Advaitaner, indem man damit in Berührung kommt, auch wenn viele sich vom Gegenteil überzeugen lassen könnten. Viel wahrscheinlicher ist eine Menge nicht-beziehungsvoller Selbstergründung. Damit soll ein eigenständiger, auf den Intellekt gestützter Ansatz nicht völlig abgelehnt werden. Sicherlich gibt es ein paar Menschen, die dafür gut geeignet sind. Die aufrichtige spirituelle Sehnsucht (Bhakti), die damit verbunden ist, wird viel mehr beitragen als der Intellekt.

Bitte bedenke Folgendes: Durch die vorhergehende Kultivierung von bleibender innerer Stille, kann ein Großteil der Frustration und Sinnlosigkeit, die bei einem intellektbasierten Ansatz auftreten, umgangen werden. Dies ist eine Tatsache, die immer wieder bewiesen wurde.

Das Problem ist eine weit verbreitete Verirrung, die wir als "ideologisches Jnana/Advaita" bezeichnen können. Wenn Jnana/Advaita Exklusivität und Überlegenheit gegenüber einer breiten Palette yogischer Methoden beansprucht, dann muss man mit Gegenwind rechnen, denn das ist ideologische Haltung. Es gibt sicherlich Menschen (einschließlich der großen Weisen), die die Notwendigkeit von Voraussetzungen erkannt haben, und diese Beobachtung bezieht sich offensichtlich nicht auf sie. Für viele andere jedoch wird Jnana/Advaita als eine Ideologie der "Wunderwaffe" übernommen, die ein falsches Gefühl sektiererischer Überlegenheit erzeugt, was ironischerweise Dualität in ihrer extremsten Form ist. Wahre Nicht-Dualität ist genau das Gegenteil, nämlich der Weg der absoluten Inklusion.

Unabhängig von unserer Überzeugung ist es also gut, wenn wir uns regelmäßig fragen: "Bin ich in die Erleuchtung verliebt oder nur in eine ,Idee' der Erleuchtung?" Wenn es Letzteres ist und wir keine systematischen Mittel anwenden, um darüber hinauszuwachsen (technisch oder nicht technisch), laufen wir Gefahr, für uns selbst und andere schädlich zu werden.

Während Jnana/Advaita für seine inspiriertesten Anhänger ein unschuldiges Unterfangen zu sein scheint, ein Bereich, der "sofortige Erleuchtung" für aufrichtige Herzen und Geister verspricht, demontiert es mit seiner ideologischen Selbstverständlichkeit oft die Bereiche spiritueller Praxis, die der überwiegenden Mehrheit der Bevölkerung zugutekommen. Das hilft niemandem.

Ich mache mir darüber nicht viele Gedanken. Wir werden einfach weiter an den Voraussetzungen arbeiten, und der Rest wird sich von selbst ergeben. Die Wahrheit wird sich durchsetzen. Es geht nicht um "dies oder das". Es gibt nur Dies, was wir auch Das nennen.

Der Guru ist in dir. 

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