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Fortgeschrittene Yogapraktiken Lektion 219 - Reizbarkeit in der Aktivität Von: Yogani Neue Besucher: Es wird empfohlen, das Archiv von Anfang an zu lesen, da die vorherigen Lektionen Voraussetzung für diese Lektion sind. Die erste Lektion lautet: "Warum diese Erörterung?" F: Ich meditiere schon seit vielen Jahren und habe schon viele Methoden ausprobiert. Das Problem, das ich habe, ist folgendes: Ich mache Spinalatmung, Bastrika und Wechselatmung mit den dazugehörigen Mudras und Bandhas. Dann mache ich die Mantra-Praxis, wie in deiner Lektion beschrieben. Das ist mein Favorit. Wenn ich fertig bin, ist mein Geist sehr klar und ruhig. Sehr angenehm. Doch während mein Kern der Stille noch mehr oder weniger intakt ist, stelle ich fest, dass ich sehr intolerant und ziemlich lieblos bin. Ich glaube, mein Geist zieht die innere Ruhe der normalen Reizbarkeit bei der Arbeit oder zu Hause vor. Das hat tatsächlich zu Konflikten bei der Arbeit geführt. Ich habe jedoch festgestellt, dass ich ruhig und tolerant bin, wenn ich in meiner Meditation die Achtsamkeitspraxis ausübe, die auf der Beobachtung des Hebens und Senkens des Bauches mit der Atmung basiert, und das hat den Effekt, dass ich ruhig und tolerant bin. Ich würde es vorziehen, die Lehren, die du anbietest, anstelle der oben erwähnten buddhistischen Praxis zu machen. Ich glaube, das Problem ist, dass ich intolerant werde, wenn ich zu viel Energie in meinem Kopf habe. Mein Bauch als Fokus der Achtsamkeitspraxis ist ein größerer und niedrigerer Fokus und die angesammelte Energie scheint allgemeiner und ausgeglichener zu sein. Natürlich wird das nie zu Kundalini etc. führen. Hast du irgendwelche Empfehlungen? A: Danke, dass du mir schreibst und dich mitteilst. Zu viel Energie, die in den oberen Zentren (vom Herzen aufwärts) herumläuft, ist wahrscheinlich eine gute Einschätzung dafür, warum du bei deinen täglichen Aktivitäten Reizbarkeit empfindest. Aber warum? Es geschieht wahrscheinlich zu viel Praxis zu schnell, so dass du mehr Reinigung erfährst, als du während der Aktivität ganzheitlich integrieren kannst. Selbst mit langjähriger Erfahrung in Meditation und Yoga kann es jeder übertreiben, wenn Übungen hinzugefügt oder zu oft umgestellt werden und/oder die Gesamtzeit der Praxis plötzlich erhöht wird. Wenn das Nervensystem von Natur aus empfindlich ist (wie in der letzten Lektion #218 erörtert), kann dies das Unbehagen im Nachhinein noch verstärken. Innere Stille kann da sein, während das Unbehagen auftritt. Die Friedlichkeit der inneren Stille (des Zeugenbewusstseins) ist natürlich eine gute Sache. In der Anfangsphase des Aufbaus der inneren Stille gibt es einen Kontrast zur äußeren Aktivität und es kann der Eindruck eines Konflikts zwischen unserem inneren Frieden und der Rauheit entstehen, die wir im Außen erleben, wie du sagst. Aber das ist nur ein Eindruck. Es gibt keinen wirklichen Konflikt, sondern nur die unangenehme Reibung, die dadurch entsteht, dass zu viel Energie durch unser Nervensystem an die Oberfläche sprudelt, das noch nicht gereinigt genug ist, um die Menge an Energiefluss aufzunehmen. Das wird nicht durch die innere Stille oder einen Konflikt mit ihr verursacht. Es wird durch zu viel Energie verursacht, welche sich auf der Shakti-Seite befindet. Wie du weißt, liegt die innere Stille auf der Shiva-Seite. Die Lösung dafür ist, die Praktiken so zu regulieren, dass unsere inneren Energien im Alltag ganzheitlich integriert und ausgeglichen werden können. Wenn wir die Ansicht vertreten, dass unser Heil allein in unserer inneren Stille zu finden ist und nicht draußen im Auf und Ab der Welt, dann verpassen wir die Chance auf die höheren Stufen der Erleuchtung. Dazu gehört eine ganzheitliche Integration der inneren Stille mit dem Energiefluss in allen Bereichen des Lebens. Wenn dies durch eine ausgewogene Mischung aus Praktiken und Aktivitäten erreicht wird, erfahren wir die vollständige Vereinigung von stillem, glückseligem Bewusstsein und ekstatischer Energie, die überall fließt, und das ist die Befreiung in dieser Welt. Alles wird zum Einen, und das ist es, was wir sind. Was kann uns dann noch aus der Ruhe bringen? Dann sind wir in der besten Position, um in der Welt für die Dinge einzustehen, die uns wichtig sind, und dabei zu lächeln. Die Praxis der Achtsamkeit auf den Atem im Bauch, die du erwähnt hast, bringt vielleicht eine gewisse Erleichterung, aber ich weiß nicht, wie progressiv diese Praxis auf lange Sicht sein wird. Sie hat ihre eigenen Grenzen, wie du sagst. Wenn du an den Tagen, an denen du die Atembewusstseinsübungen machst, auch Tiefenmeditation und Spinalatmung übst, könnte dies zu einer "Verdoppelung" der Übungszeit für Pranayama und Meditation führen. Eine Verdoppelung bedeutet, dass die Reinigung durch ähnliche Praktiken am selben Tag verstärkt wird, was einen übermäßigen Energiefluss im Inneren anregen kann. Es mag nicht offensichtlich sein, dass dies geschieht, während wir die Übungen an sich durchführen. Was ist also die Lösung? Zunächst einmal wird empfohlen, dass du dir klar machst, was eigentlich los ist, und mit der Tiefenmeditation beginnst. Wenn du das noch nicht getan hast, solltest du versuchen, zweimal täglich 15-20 Minuten zu meditieren, ohne etwas anderes zu tun, um zu sehen, ob das deine täglichen Aktivitäten stabiler macht. Achte darauf, dass du nach der Meditation eine Ruhephase von mindestens 5 Minuten einlegst. Wenn du zu schnell aus der Meditation kommst, kann das zu einer starken Reizbarkeit im Laufe des Tages führen. Wenn diese einfache Routine während des Tages reibungslos funktioniert, dann weißt du, dass du in deiner vorherigen Routine irgendwo zu viel gemacht hast. Dann geht es darum, diese Stabilität aufrechtzuerhalten und, falls gewünscht, nach und nach weitere Dinge hinzuzufügen, indem du jede neue Stufe der Übung in der Aktivität stabilisierst, bevor du mehr hinzufügst. Denke daran, dass die meisten Praktiken eine zeitliche Verzögerung bei den Energieeffekten haben, so dass es mindestens ein oder zwei Monate dauert, bis sich eine einzelne Praxis stabilisiert hat, bevor es sinnvoll ist, mehr zu machen. Wenn du nach 15-20 Minuten Meditation mit anschließender Ruhephase tagsüber immer noch reizbar bist, weißt du, dass du es entweder mit einer vorübergehenden oder einer andauernden Empfindlichkeit in deinem Nervensystem zu tun hast. Dann kannst du versuchen, die Meditationszeit zu verkürzen (und die Ruhephase danach zu erhöhen), bis sich die Tagesaktivität beruhigt hat. Wenn du vor der Meditation 5-10 Minuten Spinalatmung machst, kann das helfen, die inneren Abläufe zu stabilisieren. Leichte Asanas (5-10 Minuten) vor den sitzenden Übungen können ebenfalls helfen, die Dinge zu stabilisieren. Es kann sein, dass du mehrere Kombinationen ausprobieren musst, bevor du herausfindest, was für dich funktioniert (Lektionen #160 & #200 behandeln diesen Prozess). Halte dich damit zurück, Dinge wie Mudras, Bandhas, Siddhasana, Kumbhaka usw. hinzuzufügen, bis du eine stabile Übungsplattform gefunden hast, die dir einen reibungslosen Ablauf im Alltag ermöglicht. All diese zusätzlichen Übungen erhöhen die Hitze, weißt du. Sobald du weißt, dass du eine stabile Übungsplattform hast, kannst du die Dinge nach und nach hinzufügen und jede Übung stabilisieren, bevor du die nächste hinzufügst. Ich weiß, dass das alles sehr mühsam und zeitaufwändig klingt, vor allem, wenn du schon fortgeschritten bist und weitermachen willst. Aber es gibt wirklich keinen anderen Weg, um eine stabile Praxis aufzubauen, die uns die ekstatische Glückseligkeit in der Aktivität bringt, die wir zweifellos verdient haben. Wenn wir eine Instabilität erleben, müssen wir zu einer stabilen Ebene der Praxis zurückkehren. Das kann bei fortgeschrittenen Praktizierenden genauso oft vorkommen wie bei Anfängern. Es kommt sogar häufig vor, dass wir uns anpassen müssen, wenn wir in die verfeinerten Bereiche der fortgeschrittenen Praxis und Erfahrung aufsteigen. Es kann sein, dass wir gerade gut vorankommen und plötzlich eine große Freisetzung (oder eine Reihe von Freisetzungen) in unserem Inneren erleben, die uns für ein paar Tage, Wochen oder Monate auf ein niedrigeres Niveau der Praxis zurückwirft. Das kann jedem passieren. Es ist ein Teil der Reise. Es ist wichtig zu erkennen, dass wir von Zeit zu Zeit in scharfe Kurven kommen und dann vorübergehend den Fuß vom Gaspedal nehmen müssen, sonst riskieren wir eine wilde Fahrt oder sogar einen Unfall. So ist das nun mal. Sobald wir die fortgeschrittenen Praktiken kennen, liegt es an der Selbstabstimmung, wie reibungslos wir nach Hause kommen. Ich wünsche dir viel Erfolg auf deinem gewählten spirituellen Weg. Der Guru ist in dir.
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