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Fortgeschrittene Yogapraktiken Lektion 157 - Was ist innere Stille? Von: Yogani Neue Besucher: Es wird empfohlen, das Archiv von Anfang an zu lesen, da die vorherigen Lektionen Voraussetzung für diese Lektion sind. Die erste Lektion lautet: "Warum diese Erörterung?" F: Die innere Stille wurde in diesen Lektionen schon oft erwähnt, und die Worte scheinen einfach zu sein, aber ich würde gerne klären, worüber wir sprechen. Ich glaube, es war Krishnamurti, der davon sprach, in den Raum zwischen den mentalen Worten zu springen. Ist es das, was die innere Stille im Zusammenhang mit diesen Lektionen bedeutet - dieser Raum ohne auditiven Inhalt, den ich für eine Weile ausdehnen kann, bevor der Geist wieder anfängt zu plappern? Mir ist auch aufgefallen, dass ich während der Samyama-Praxis häufig lebhafte mentale Bilder habe. Keine Geräusche, die die Stille unterbrechen, sondern klare, traumähnliche Bilder. Ich vermute, dass das bedeutet, dass ich während des Sadhana einschlafe, aber darin liegt eine weitere Frage. Bewegen sich Meditation und Samyama an der Grenze zwischen tiefer Entspannung und Schlaf? Oder ist der Geist vom Pfad des Schlafs abgekommen und hat eine andere Richtung eingeschlagen? A: Die innere Stille ist das Herzstück des Yoga. Ohne sie kann es kein Yoga geben. In der zweiten Lektion haben wir besprochen, dass Yoga die Vereinigung von Subjekt (Beobachter) und Objekt (beobachtet) ist. Das Objekt ist nicht so schwer zu finden. Es ist alles, was wir in unserem Herzen und Geist und durch unsere Sinne wahrnehmen. Das Objekt ist überall. Und das Subjekt ist es auch. Aber das Subjekt ist nicht immer so offensichtlich. Das Subjekt ist die innere Stille, über die wir hier schon so oft gesprochen haben. Was ist die innere Stille? In den Traditionen hat sie viele Namen: sat-chit-ananda, das Selbst, der Zeuge, das bedingungslose Gewahrsein, die Leere, Gottvater, Shiva, Samadhi, Tao, und so weiter... In den Lektionen nennen wir es oft reines Glückseligkeitsbewusstsein. So viele Namen für das, was auf das Nichts hinausläuft. Aber das Nichts ist lebendig. Es ist bewusst. Es ist überall. Und es ist in sich selbst irgendwie glückselig. Es ist das "Ich" in dir und mir, das konstant bleibt. Es ist das universelle "Ich", das sich in allem, was wir sehen, ausdrückt und doch meist im Verborgenen bleibt, außer für diejenigen, die ihr Selbstbewusstsein durch Yoga kultiviert haben. Der Erfolg dieser Kultivierung führt zu einem Zustand der Freiheit von den Höhen und Tiefen dieser Welt, auch wenn wir weiterhin in unsere täglichen Aktivitäten eingebunden sind. Im Yoga geht es darum, unser "Ich" zu enthüllen und es in seinem ursprünglichen, unkonditionierten Zustand zu erleben. Im Yoga geht es darum, die Frage "Wer bin ich?" zu beantworten und dies bewusst zu werden. Unser Nervensystem hat die Fähigkeit, uns diese Erfahrung zu ermöglichen und noch mehr. Deshalb wird das menschliche Nervensystem der "Tempel Gottes" genannt. Mit direkter Erfahrung durch Praktiken können wir von der Philosophie/Theorie der inneren Stille zu ihrer Realität übergehen. Der Sprung von der Theorie zur Realität findet sich in der Art und Weise, wie unser Nervensystem verschiedene Formen von Bewusstsein manifestiert. Das Nervensystem arbeitet in verschiedenen Modi, die wir als unterschiedliche Bewusstseinszustände bezeichnen können. Es gibt drei Bewusstseinszustände, die wir alle gut kennen: 1. Wachzustand - was wir in unserer täglichen Aktivität erleben. 2. Traumzustand - das, was wir manchmal im Schlaf erleben. 3. Tiefer traumloser Schlafzustand - was wir nicht so sehr mitbekommen, aber wir waren irgendwo. Die innere Stille ist ein Zustand, der sich deutlich von diesen drei unterscheidet. Wir kennen ihn in unserer Tiefenmeditation als glückseliges Gewahrsein ohne Objekte. Sie kann auch mit Objekten vermischt sein, wie Gedanken, Gefühle oder was auch immer. Aber in seinem ursprünglichen Zustand ist es ohne Objekte. Deshalb bekommt es im Yoga als einzigartiger Bewusstseinszustand seine eigene Nummer: 4. Innere Stille - das sind all die bereits erwähnten beschreibenden Worte und Definitionen. Im Yoga wird sie manchmal einfach "Turiya" genannt, was auf Sanskrit "der vierte Zustand" bedeutet. Der Unterschied zwischen der inneren Stille und den anderen drei Bewusstseinszuständen besteht darin, dass die innere Stille unveränderlich ist und im Nervensystem als eine unendliche Präsenz kultiviert werden kann, die die anderen drei Bewusstseinszustände überlagert, in ihnen ist und sie durchdringt. Diejenigen, die eine Zeit lang meditiert haben, stellen dies fest. Es beginnt mit einem gewissen inneren Frieden und dem Bewusstsein einer stillen Qualität, die mit und in den Objekten unserer Wahrnehmung koexistiert. Das geschieht bei äußeren Beobachtungen durch die Sinne und auch bei unseren Gedanken und Gefühlen. Wir sehen sie als die Objekte, die sie sind und die außerhalb unseres unkonditionierten, stillen inneren Gewahrseins auftreten. Mit der täglichen Yogapraktik wächst die innere Stille und wird zur Filmleinwand, auf die alle unsere Erfahrungen projiziert werden. Wir werden zur Filmleinwand - der unendlichen Filmleinwand des Lebens. Ist innere Stille "der Raum zwischen mentalen Worten" (Gedanken)? Ja, das ist sie. Sie ist die Lücke, die wir manchmal erleben, wenn wir von einem Gedanken zum anderen und von einem Bewusstseinszustand zum anderen wechseln. Wenn die Musik für einen Moment aufhört, bleibt uns die innere Stille, unser Selbst. Für den Yogi und die Yogini wird die innere Stille auch hinter und in den Gedanken und im gesamten Leben erfahren. Wenn wir uns also während des Samyama in die innere Stille loslassen, kann es sein, dass es keine geistige Aktivität gibt, oder es kann welche geben. Wenn wir loslassen, ist unsere Aufmerksamkeit in der inneren Stille, vorausgesetzt, wir haben sie vorher in der Tiefenmeditation kultiviert. Samyama und Erleuchtung (erste Stufe und darüber hinaus) hängen von der innewohnenden inneren Stille ab, die auch dann vorhanden ist, wenn der Geist "plappert" oder eben nicht. Sie kommt auch im Traumzustand und im Tiefschlaf auf - das ist 24/7 innere Stille. Wenn wir das erreicht haben, sind wir bereit für ernsthaftes Yoga, die Vereinigung von Subjekt und Objekt, und das ist die Vereinigung der göttlichen Pole in uns, die zum Zustand der Einheit führt, in dem alles als ein göttlicher Fluss des Einen erfahren wird. Der Grund, warum wir in diesen Lektionen mit der Meditation beginnen, ist, dass wir zuerst die innere Stille kultivieren wollen, die Voraussetzung für alles andere, was im Yoga passiert. Wenn sie einmal aufgekommen ist, können wir viele Türen öffnen. Wenn Shiva (die innere Stille) da ist, wird es möglich, die ekstatische Vereinigung mit Kundalini/Shakti zu erwecken und zu fördern, und zwar als freudige und nicht als traumatische Erfahrung. Das ist der natürliche nächste Schritt. Nachdem wir also meditiert haben, geht es in den Lektionen darum, die Kundalini zu erwecken und uns daran zu machen, Subjekt und Objekt zu vereinen. Das ist Yoga. Was das Einschlafen im Samyama, in der Meditation usw. angeht, so siehst du, dass es nicht ganz dasselbe ist wie der Übergang von einem Zustand (innere Stille) in einen anderen (wie Schlaf). Bei den Praktiken gibt es kein Entweder-Oder. Wir können uns in beiden Zuständen gleichzeitig befinden, was vor allem während der Meditation oft der Fall ist. Deshalb zählen wir die Zeit, in der wir in der Meditation in Gedanken "versunken" sind oder keine Gedanken haben, als Übungszeit. Die Reinigung des Nervensystems findet in diesen Zuständen statt. Wenn wir in Samyama abdriften, können wir leichtgängig mit den Sutras dort aufgreifen, wo wir aufgehört haben. In diesem Fall sind wir vom Sutra weg in eine Mischung aus innerer Stille und dem subtilen Charakter des Sutras gegangen. Wenn wir merken, dass das passiert ist, machen wir leichtgängig dort weiter, wo wir aufgehört haben. Die Zeit, um durch Samyama zu kommen, kann sich ein wenig in die Länge ziehen, wenn wir auf diese Weise den Faden verlieren. Wenn uns in einer bestimmten Samyama-Sitzung etwas wie Schlaf immer wieder überkommt, können wir es einfach als erledigt betrachten und uns hinlegen und ausruhen. Auch das ist gutes Samyama. Das kann passieren, wenn eine Menge Blockaden gelöst werden. Während des gesamten Vorgangs wird die innere Stille kultiviert, es ist also weder der eine noch der andere Bewusstseinszustand. Es ist ein Aufsteigen der inneren Stille mit allem, was sonst noch vor sich geht. Bedenke, dass all das, worüber wir hier sprechen, nicht auf der Ebene des neugierigen Geistes, des Intellekts, stattfindet. Nur die Theorie hat mit dem Intellekt zu tun. Die Praktiken sind nicht dazu da, die Theorie zu fördern. In den fortgeschrittenen Yogapraktiken geht es darum, unser Nervensystem auf neurologische und biologische Weise zu reinigen und zu öffnen - eine dramatische Erweiterung der Funktionsweise unseres Nervensystems. Die Erfahrungen ekstatischer Glückseligkeit, die dabei aufkommen, sind sehr real - letztlich so real wie das intimste Liebesspiel, das wir uns vorstellen können, und es spielt sich alles im Inneren ab. Die Kultivierung der inneren Stille hat also weitreichende Auswirkungen auf unser Leben. Der Guru ist in dir.
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